Fenomena

“Kulihat orang-orang terkuat dan terpandai. Kulihat semua potensi ini, dan kulihat itu disia-siakan. Seluruh generasi memompa gas, menunggu meja, atau jadi budak berdasi. Iklan membuat kita mengejar mobil dan pakaian, mengerjakan pekerjaan yang kita benci supaya kita bisa membeli barang-barang yang tidak kita butuhkan. Kita adalah anak-anak sejarah, tanpa tujuan atau tempat. Tak ada perang besar, tak ada depresi besar. Perang besar kita adalah perang spiritual. Depresi besar kita adalah hidup kita sendiri. Kita dibesarkan untuk percaya suatu hari jadi jutawan dan bintang rock, tapi sebenarnya tidak. Dan kita mempelajari fakta itu dan kita menjadi sangat marah."

Jadi berandalan adalah pilihan

ketika orang berpikir seorang kriminal adalah seorang penjahat ,maka sebetulnya mungkin dia yang jahat..
why?karena sebetulnya kehidupan jalanan dan premanisme adalah sebuah pilihan ketika situasi ekonomi menghimpit dan turun kejalan.
mungkin kaum yang berpendidikan dan manusia yang kaya rasa merasa risih dan terganggu,sebetulnya dalam jiwa premanisme mereka terdapat
jiwa sosial yang sangat tinggi,mereka tidak segan berbagi untuk sesamanya.
kemiskinan bukan asalan seseorang untuk berbuat jahat,situasi ekonomi memang tidak bisa disalahkan.
ketika situasi ekonomi tidak bisa di salahkan sebetulnya seseorang menjadi penjahat juga tidak bisa di salahkan.
keadaan ini bisa di lihat ketika seseorang berbuat jahat untuk sekedar menganjar perutnya atau sekedar membeli sebotol
minuman beralcohol untuk melupakan segala kepedihan,rasa ketidak adilan yang mereka peroleh di kehidupan mereka.
tidak ada rasa takut mati dalam benak mereka yang hidup di dunia yang kurang beruntung,yang ada di benak mereka bagaimana caranya
supaya kehidupan mereka bisa lebih layak dan lebih di hargai di mata masyarakat..
Oh betapa indahnya negeri indonesia ini di mana negerinya subur dan makmur ,kaya akan sumber daya alam ,
dan manusia pribumi sedari dulu hanyalah bangsa kuli yang mengais ngais sisa sisa keserakahan para perambah asing,
penguasa yang tidak perduli akan nasib rakyatnya..
hidup di bumi belahan ini serasa tidak adil ,ketika orang berlomba mengejar ketertinggalan ,kita masih harus di keluhkan dengan
pemuda pemuda berandalan yang menjadi gengster dan memganggu/bahkan membunuh orang yang tidak bersalah atau lawan gangnya.
ketika anak kecil usia wajib sekolah yang seharusnya duduk di bangku sekolah malah mengamen atau bergerombol main game tanpa ada pengawasan .
...saya ingat ketika baca sebuah kata kata dari seorang pram "ketika aku memberikan makanan kepada orang yang sedang kelaparan ,dia mengangap aku seorang
malaikat dan ketika aku tanya siapa penyebab dari semua ini?mereka menuduh aku komunis..."

ketika masyarakat membangun rumah tuhan dengan sangat megang sampai manusia yng tidak punya apa apa di bumi ini menjadi sangat malu dan hina untuk sekedar
bersujud dan memohon ampunan kepada tuhan.
dan ketika bulan puasa pun manusia yang miskin itu tidak merasa keberatan dan sudah merupakan hal yang biasa dalam kehidupan nya,terkadang dia mungkin hanya
makan satu kali dalam satu hari.
puasa bagi orang orang miskin adalah hanya pindah waktu jam makan.

ketika para penceramah berbicara di depan para manusia lain seakan dia adalah pembawa pencerahan,berbicara di acara televisi tentang pentingnya ahlak dan semacamnya
..mereka hanya jual jasa seperti seorang penyanyi balada menyanyikan lagu lagu syair percintaan untuk anak muda yang di mabuk asmara.
mereka menjual mulutnya dan suaranya untuk memberi makan perutnya,pakaianya,mobilnya........betapa indahnya agama di negeri ini.

Lapar tetaplah lapar ,ketika orang lapar butalah akal pikiran nya.
ketika seseorang mencuri maka hukuman nya adalah penjara,maka berlipatlah penderitaan manusia ini,di ruangan pengap berisi para bandit ,pemerkosa dan pembunuh..
serta berbagai macam orang yang kurang beruntung lain nya.
penjara adalah semesta paling purba dalam kehidupan manusia,dimana tidak ada kebebasan ,rasa kebebasan di rampas,rasa kemanusiaan di rampas,rasa kemanusiaan di perkosa.
Oh betapa indahnya negeri kita ini......ketika orang merayakan hari raya agamanya ,berbaju baru,merasa seperti manusia mulia karena saling memaafkan ....merasa membayar zakat
dan sudah membersihkan hartanya ..

kenapa tidak sekalian berikan rumah mewahmu,mobil mewahmu,segala yang ada di bank dan yang ada di lemari mu..
jadilah engkau menjadi kaum miskin dan tidak punya apa apa...itulah manusia yang baru dilahirkan ...
menagis tak berdaya ,tidak ada sehelai pakaian pun melekat,tidak ada agama bagi bayi yang baru lahir...

persetan dengan kalian semua dan persetan dengan system,agama dan semua yang kalian anut...

kami anak muda berandalan masa depan negeri ini,ketika orang berlari mengejar impian kami hancurkan impian mereka ,ketika kalian congkak dengan segala kemewahanmu,
kami bangga dengan kepalan tangan kami,senjata tajam kami dan senjata api yang kami sembunyian,persetan dengan kalian semua.....ketika kalian menganggap kami virus
yang menghancurkan peradaban mu,kamulah yang menghancurkan impian kami untuk bersenang senang di hutan kami,mandi di sungai kami yang jernih....kau hancurkan mimpi kami
dengan membangun villa mewahmu......maka ketika kami benci jangan salahkan kami hanya sekedar melempar kacamu wahai orang kaya..
biarlah kami membusuk di penjara ,daripada kebebasan kami di belengu oleh agama agama kalian dan hukum dan undang undang dari peradaban kalian..

KAMI ADALAH ANAK TANPA SEJARAH ,ANAK TANPA MASA DEPAN,TAPI KAMI TIDAK PERNAH TAKUT MATI DAN TIDAK PERNAH TAKUT UNTUK MENJALANI HIDUP...

(ini adalah hasil wawancara sama berandalan brow....slow dowwnnnnnn...hahahhahahahahaha)

Avtomat Kalashnikova 1947

AK-47 (singkatan dari Avtomat Kalashnikova 1947, Rusia: Автомат Калашникова образца 1947 года) adalah senapan serbu yang dirancang oleh Mikhail Kalashnikov, diproduksi oleh pembuat senjata Rusia IZhMASh, dan digunakan oleh banyak negara Blok Timur semasa Perang Dingin. Senapan ini diadopsi dan dijadikan senapan standar Uni Soviet pada tahun 1947.[2] Jika dibandingkan dengan senapan yang digunakan semasa Perang Dunia II, AK-47 mempunyai ukuran lebih kecil, dengan jangkauan yang lebih pendek, memakai peluru dengan kaliber 7,62 x 39 mm yang lebih kecil, dan memiliki pilihan tembakan (selective-fire). AK-47 termasuk salah satu senapan serbu pertama dan hingga kini merupakan senapan serbu yang paling banyak diproduksi
Pada Perang Dunia II, Jerman menciptakan konsep senapan serbu. Konsep ini didasari pengalaman bahwa pertempuran modern lebih banyak terjadi pada jarak yang cukup dekat, yaitu sekitar 100 meter. Tenaga dan jangkauan peluru pada saat itu ternyata terlalu besar. Maka, Jerman mulai mengembangkan peluru dan senapan yang mempunyai sifat submachine gun (isi magazen banyak dan bisa menembak full-otomatis) dengan peluru yang jangkauannya bisa sampai 300 meter. Dengan mempertimbangkan biaya produksi, ini dicapai dengan memendekkan peluru 7,92 x 57 mm Mauser menjadi ukuran 33mm yaitu 7,92 x 33mm Kurz (Kurz berarti pendek).

Hasil akhirnya, Sturmgewehr 44, memang bukan senapan pertama yang menggunakan konsep ini; sebelumnya Italia dan Uni Soviet pernah merancang konsep yang serupa. Tetapi, Jerman adalah yang pertama untuk memproduksi masal senapan mereka. Jerman banyak menggunakan senapan baru mereka untuk menghadapi Soviet di Front Timur. Pengalaman Uni Soviet melawan Jerman inilah yang mempengaruhi doktrin Soviet pada tahun-tahun berikutnya.

Berdasarkan doktrin Soviet, Mikhail Kalashnikov mulai memikirkan desain senapannya sejak di rumah sakit, setelah terluka pada pertempuran di Brysansk. Ia mendapat informasi bahwa sebuah senjata baru sedang dicari, untuk dipakai dengan peluru 7,62 x 41 mm yang dibuat oleh Elisarov dan Semin pada 1943. Tapi kali itu, desain Kalashnikov kalah melawan desain Sudayev, yaitu PPS43. Kalashnikov mengubah desain pertamanya setelah ia mempelajari StG44 Jerman pada tahun 1946. Karena rancangannya cukup mengesankan, Kalashnikov lalu dipilih untuk memimpin sebuah tim desain.

Konsep desain

Meskipun mirip, Mikhail Kalashnikov menyangkal bahwa desainnya dibuat berdasarkan StG44 Jerman. AK-47 lebih tepat dikatakan sebagai campuran dari inovasi-inovasi pada tahun-tahun sebelumnya. Misalnya, mekanik AK-47 lebih mirip M1 Garand daripada senapan-senapan Jerman. Locking lugs ganda, unlocking raceway, dan mekanisme pelatuk telihat mirip desain Amerika tersebut. Ini adalah hal yang wajar, mengingat bahwa jutaan M1 Garand telah sukses dipakai di segala penjuru dunia. Walau secara mekanis mirip dengan M1 Garand, konsep peluru, tata letak komponen, sistem gas, dan metode perakitan AK-47 jelas mirip dengan StG44.
Jeniusnya AK-47 adalah, bahwa desainnya paling tepat untuk produksi masal. Jadi AK-47 berhasil menggabungkan keunggulan M1 Garand dengan StG44, dan bisa diproduksi dengan cepat oleh Uni Soviet pada saat itu.

Pada perkembangan reciever

Pada awalnya produksi receiver (bagian badan senapan yang berisi mekanisme penembakan) menemui banyak masalah. Model produksi pertama menggunakan receiver yang terbuat dari stamping (cetak besi) lembaran logam. Masalah yang ditemui adalah sulitnya mengelas railing pemandu dan ejektor, yang akhirnya menyebabkan banyaknya penolakan.Tapi masalah ini tidak menghentikan produksi, sebagai penyelesaiannya, receiver stamping logam digantikan dengan receiver machined (dibentuk dengan alat/mesin khusus).[ Proses ini memang lebih mahal, tapi untungnya alat-alat dan pekerja yang dibutuhkan sudah tersedia, sebelumnya dipakai untuk produksi Mosin-Nagant. Karena masalah-masalah tadi, Uni Soviet baru bisa mendistribusikan senapan-senapan ini secara luas pada tahun 1956. Pada saat yang bersamaan, produksi senapan pendahulu AK-47, SKS, tetap berlanjut.
Setelah masalah produksi berhasil diselesaikan, pada tahun 1959 sebuah rancangan baru dirumuskan dan diberi nama AKM (M untuk modernisasi—dalam bahasa Rusia: Автомат Калашникова Модернизированный).Model baru ini menggunakan receiver stamping logam dan dilengkapi sebuah muzzle break di ujung laras, untuk mengurangi tendangan. Selain itu ditambahkan juga penahan hammer (palu pemukul peluru) agar senapan bisa menembak dengan baik pada pilihan tembakan full-otomatis. Model baru ini lebih ringan dari model awal, sekitar dua-pertiga berat awal.Mayoritas produksi senapan Kalashnikov di luar Rusia, dengan lisensi maupun tanpa lisensi, menggunakan model AKM ini, karena mudahnya pembuatan receiver stamping. Model inilah yang paling banyak ditemui dan diproduksi di seluruh dunia. Tetapi, hampir semua senapan buatan Kalashnikov biasa disebut AK-47, ini adalah keliru, sebab AK-47 hanya adalah senapan-senapan yang menggunakan tiga model receiver paling awal.Gambar di samping memperlihatkan perbedaan antara receiver machined AK-47 Tipe 2, dengan receiver stamping AKM Tipe 4, misalnya digunakannya sekrup dan bukan pengelasan, serta perbedaan lesung kecil di atas magazen.

FITUR

AK-47 adalah senapan yang sederhana, tidak mahal untuk diproduksi, dan mudah dibersihkan dan dirawat. Ketahanan dan kehandalannya terkenal legendaris .Piston gasnya yang besar, keleluasaan jarak pada bagian-bagian mekaniknya, dan desain pelurunya, membuat AK-47 bisa tetap menembak dengan lancar walaupun komponen dalamnya terisi kotoran atau benda asing. Tapi kehandalan ini sedikit mengorbankan akurasi, karena toleransi yang besar pada bagian mekaniknya tidak menjamin ketepatan dan kekonsistenan yang terdapat pada senapan-senapan yang lebih akurat.

Bidikan belakang AK-47 bisa diatur, dengan setingan jarak yang selisihnya masing-masing 100 meter. Bidikan depan juga bisa diatur setingan elevasinya di lapangan. Dan setingan horizontal diatur di gudang senjata sebelum diberikan ke pemakai. Setingan bidikan standar diatur untuk menempatkan peluru beberapa sentimeter di atas atau di bawah titik yang dibidik, pada jarak 250 meter. Setingan "point-blank" seperti ini dipakai agar penembak tidak perlu merubah setingan alat bidik pada jarak dekat. Setingan seperti ini sama dengan yang digunakan untuk Mosin-Nagant dan SKS, agar memudahkan masa peralihan dan pelatihan.

Lorong laras dan kamar peluru, serta piston gas dan interior silinder gas AK-47 biasa dilapisi dengan krom. Ini sangat membantu memperpanjang umur alat-alat tersebut, karena mencegah korosi dan karat. Dan ini sangat penting, mengingat amunisi pada abad ke-20 sering berisi unsur merkuri yang korosif, yang mengharuskan pembersihan secara rutin untuk mencegah kerusakan. Pelapisan krom pada bagian-bagian penting senapan sekarang sudah lazim pada senjata-senjata modern.

Pengaruh terhadap kebudayaan

Pada masa Perang Dingin, Uni Soviet, Tiongkok, dan Amerika Serikat memberikan peralatan dan teknologi kepada negara-negara sekutu mereka, beserta pasukan-pasukan pemberontak yang mereka dukung. Pada masa itu terjadi penyebaran besar-besaran AK-47 oleh Uni Soviet dan Tiongkok kepada negara-negara dan grup-grup pro-komunis, misalnya Sandinista Nikaragua dan Viet Cong. Desain AK-47 disebarkan ke 55 angkatan bersenjata dunia.Penyebaran AK-47 ini tidak hanya terlihat dari jumlahnya saja, AK-47 ada di dalam bendera dan lambang Mozambik. Selain itu juga terdapat pada lambang Burkina Faso, dan bendera Hizbullah. "Kalash", kependekan dari "Kalashnikov", dipakai sebagai nama anak laki-laki di beberapa negara di Afrika.

Revolusi Mexico

Mexico adalah sebuah negara yang terletak di Amerika Utara,merupakan negara terbesar ketiga di amerika latin ,Nama negara ini di ambil dari nama ibukotanya yang berasal dari nama ibukotanya ,yang berasal dari nama ibu kota kuno Aztec yaitu Mexico - Tenochotitlan. Mexi adalah sebagian nama Mexiliti yaitu nama dewa perang,sedangkan co bermakna "tempat" dan ca berarti "orang"

Selama hampir 3000 tahun,mexico menjadi tempat peradaban maju seperti peradaban Ameridian ,Maya dan Aztec pada 1521,menandakan mulanyaera pengkolonian spanyol baru.
spanyol menghancurkan peradaban suku asli ,merampas dan merebut tanah suku indian seperti yang terjadi di belahan dunia lain nya.
karena kaum kulit putih ingin membuat tatanan dunia baru yang hanya ingin di tinggali oleh kaum mereka.
Kolonialisme ini membawa kepedihan dan kemarahan di suku asli indian mexico .
salah satunya adalah Emiliano Zapata
Emiliano Zapata dianggap sebagai seorang pahlawan nasional Meksiko.
Kota, jalan, maupun perumahan di Meksiko sering dinamai "Emiliano Zapata" dan
potret tokoh ini juga pernah beberapa kali dicantumkan di uang peso Meksiko.
Gerakan revolusioner Tentara Pembebasan Nasional Zapatista yang muncul mulai tahun 1994 di Meksiko juga mengambil namanya dari Emiliano Zapata.
Zapata dilahirkan di negara bagian Morelos di selatan Meksiko sebagai keturunan campuran Indian-Spanyol.
Dia aktif membela hak-hak penduduk Indian di Morelos yang mendapat perlakuan kurang adil dari para tuan tanah dalam sistem hacienda. Selama bertahun-tahun dia berjuang mendukung hak-hak penduduk tersebut, pertama dengan menggunakan perjanjian kuno Indian untuk menyelesaikan sengketa agraria, hingga mendesak gubernur negara bagian untuk bertindak. Akhirnya, karena merasa pemerintah bertindak terlalu lambat dan lebih memihak para tuan tanah,
Zapata mulai membentuk angkatan bersenjata yang mengambil alih tanah-tanah sengketa.
Revolusi Meksiko

Pada tahun 1910 revolusi terjadi. Francisco I. Madero, pemimpin oposisi peserta pemilu, dipenjara oleh Porfirio Díaz, presiden berkuasa. Selanjutnya Madero melarikan diri ke Texas, Amerika Serikat, dan di sana ia menyerukan ajakan perlawanan terhadap Díaz kepada rakyat Meksiko. Beberapa pasukan gerilya di Meksiko melakukan perlawanan terhadap pemerintahan Díaz.
Zapata sendiri memimpin tentaranya di Morelos (Ejército Libertador del Sur – Tentara Pembebasan Selatan) yang bersemboyan "Tierra y Libertad!" ("Tanah dan kebebasan").

Díaz akhirnya dikalahkan dan Madero menjadi presiden pada 6 November 1911. Dalam pemerintahan baru Madero, aturan baru agraria diberlakukan, namun Zapata kurang puas terhadap kebijakan Madero dalam pertanahan tersebut.
Ia mendeklarasikan penolakan atas kepemimpinan Madero dan mendukung Pascual Orozco, pemimpin pemberontakan yang menjadi jenderal Madero. Zapata juga menegaskan bahwa revolusi yang berlangsung merupakan revolusi agraris dan sistem hacienda tidak boleh menguasai tanah lagi, melainkan tanah harus dimiliki oleh kota dan warga negara. Hal-hal tersebut dituangkan dalam dokumen yang disebut Plan de Ayala. Akhirnya, setelah Madero menunjuk gubernur yang lebih mendukung tuan tanah dan dinilai Zapata tidak dapat membenahi masalah pertanahan, Zapata menggerakkan tentaranya kembali.


Pada 18 Februari 1913, Madero digulingkan oleh Victoriano Huerta, yang lalu memberikan amnesti kepada Díaz dan menekan gerakan rakyat untuk pembebasan tanah. Hal ini mengakibatkan bertambahnya pendukung Zapata, dan di utara muncul pula gerakan Villistas yang dipimpin Pancho Villa.

Oposisi terhadap Huerta yang dipimpin Venustiano Carranza akhirnya berhasil. Carranza menjadikan dirinya sendiri kepala negara pada tanggal 15 Juli 1914, mengundang reaksi penolakan dari pihak Zapata di selatan maupun Villistas di utara. Gerilya kaum Villistas lalu diberantas, dan rezim Carranza menawarkan hadiah bagi yang dapat membunuh Zapata.
Pada 9 April 1919, Kolonel Jesús Guajardo mengundang Zapata untuk bertemu dan menyatakan bermaksud untuk bergabung dengan kaum revolusioner. Zapata memenuhi undangan tersebut, namun ternyata Guajardo dan pengikutnya menjebak Zapata dan Zapata terbunuh pada 10 April.


Setelah kematian Zapata, Tentara Pembebasan Selatan perlahan-lahan menghilang.
Namun demikian, pengaruh Zapata dapat dirasakan hingga kini, terutama pada kecenderungan revolusioner di selatan Meksiko. Salah satu contoh pengaruhnya dapat dilihat lahirnya kelompok revolusioner bernama Tentara Pembebasan Nasional Zapatista di chiapas.

TENTARA PEMBEBASAN NASIONAL ZAPATISTATentara Pembebasan Nasional Zapatista (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) adalah kelompok revolusioner bersenjata yang bermarkas di Chiapas, salah satu provinsi termiskin di Meksiko. Basis anggota mereka sebagian besar adalah masyarakat adat, tapi mereka juga mempunyai pendukung dari wilayah perkotaan seperti halnya dukungan jaringan internasional. Juru bicara mereka, tapi secara teknis bukanlah pemimpin mereka yang menyebut dirinya dengan sub-comandante, adalah Subcomandante Marcos. Seluruh comandante berasal dari suku Mayan, Indian Amerika.

Banyak kalangan menganggap bahwa gerakan Zapatista merupakan revolusi pasca-modern pertama: sebuah kelompok revolusioner bersenjata yang antikekerasan yang menggunakan teknologi modern telepon satelit dan internet sebagai suatu cara untuk menggalang dukungan domestik dan luar negeri. Mereka menganggap dirinya sebagai bagian dari gerakan antiglobalisasi yang lebih luas.

Zapatista menuai perhatian dunia karena daya inspirasinya yang mereka sebar sejak awal. Zapatista mengangkat senjata bukan untuk merebut kekuasaan, tapi untuk menciptakan sebuah ruang demokratis dimana pertentangan antar pandangan politik yang berbeda-beda bisa dibicarakan. Mereka ingin menunjukan kepada dunia bahwa cara lain untuk berpolitik itu sungguh ada, yang salah satunya bisa dilihat dari praktek kehidupan swadaya masyarakat adat.

Nama Zapatista diambil dari Emiliano Zapata, seorang tokoh revolusi Meksiko.

Zapatista muncul publik pada 1 Januari 1994, hari ketika NAFTA diberlakukan, dengan ditandai keberhasilan awal menaklukan pemerintahan Meksiko di kota-kota besar di Chiapas. Konflik bersenjata singkat di Chiapas berakhir 2 minggu setelah pemberontakan dan tanpa menimbulkan konfrontasi yang meluas. Pemerintah Meksiko menggantikan kebijakan perang dengan mengerahkan kelompok-kelompok milisi dalam usaha mengendalikan pemberontakan, secara bersamaan Zapatista membangun suatu media kampanye melalui berbagai koran komunike dan secara berkala mengeluarkan enam "Deklarasi Rimba Raya Lacandon", tanpa tindakan militer atau teroris lebih lanjut pada sisi mereka. Kehadiran internet yang kuat secara internasional telah dengan cepat membangun kesetiaan bagi banyak gerakan kelompok sayap kiri internasional.

Pembicaraan pemerintah dan EZLN berpuncak pada Dialog San Andres (1996) yang mengabulkan otonomi dan hak-hak khusus bagi penduduk masyarakat adat. Akan tetapi Presiden Ernesto Zedillo mengabaikan perjanjian dan malah meningkatkan kehadiran jumlah militer di Chiapas. Dengan pemerintahan baru Vicente Fox, Zapatista melakukan pawai pada 2000 menuju Mexico City untuk menemui Kongres Meksiko. Perjanjian yang telah diperlunak kemudian ditolak oleh para pemberontak yang telah berhasil membangun 32 kotamadya di Chiapas, sehingga secara sepihak menerapkan perjanjian tanpa dukungan pemerintah tetapi dengan dukungan dana dari organisasi-organisasi internasional.

Pada Juli 2005, Zapatista mengeluarkan "Deklarasi Rimba Raya Lacandon" ke-enam. Dalam Deklarasi yang baru ini, EZLN menyerukan sebuah kampanye nasional alternatif sebagai oposisi terhadap kampanye presidensial yang sedang berlangsung. Dalam persiapan kampanye alternatif ini, Zapatista mengundang lebih dari 600 organisasi sayap kiri nasional untuk datang ke wilayah mereka, kelompok-kelompok masyarakat adat dan lembaga swadaya masyarakat mendengarkan pandangan mereka tentang hak asasi manusia dalam serial pertemuan dwi mingguan yang memuncak pada sidang paripurna tanggal 16 September, saat perayaan hari kemerdekaan Meksiko atas Spanyol. Dalam pertemuan ini Subcomandante Marcos secara resmi meminta kesetiaan organisasi-organisasi terhadap Deklarasi ke-enam, dan merinci rencana tur Zapatista selama 6 bulan melewati 32 provinsi yang mengambil waktu bersamaan dengan kampanye pemilu yang dimulai pada Januari 2006.
EZLN dibentuk pada 17 November 1983 oleh mantan anggota beberapa kelompok, baik yang berorientasi kekerasan maupun pasifis. Mereka mulai dikenal masyarakat nasional maupun internasional pada 11 Januari 1994, pada hari yang sama NAFTA (North American Free Trade Agreement) antara Meksiko, Amerika Serikat dan Kanada mulai beroperasi sebagai cara untuk menyatakan kehadiran masyarakat adat di tengah dunia yang mulai mengglobalisasi.

Para pejuang masyarakat adat, di antaranta merakit senapan palsu yang terbuat dari kayu, menguasai lima munisipal di Chiapas, menyatakan secara resmi sebuah perang melawan Pemerintahan Meksiko, dan menyatakan rencana mereka untuk melakukan pawai menuju Mexico City, ibu kota Meksiko, baik untuk mengalahkan tentara Meksiko ataupun membiarkannya untuk menyerah dan memberlakukan pajak perang pada kota-kota yang mereka kuasai sepanjang perjalanan mereka.

Tidak biasanya ditemukan pada organisasi revolusioner, dalam dokumen yang diterbitkan EZLN [1] (dalam Bahasa Spanyol) sebelum pemberontakan menyatakan hak rakyat untuk menyerang balik setiap tindakan tidak adil yang dilakukan EZLN. Mereka juga menyatakan hak rakyat untuk:

"menuntut agar angkatan bersenjata revolusioner untuk tidak mencampuri urusan sipil atau disposisi ibu kota yang berhubungan dengan agrikultur, usaha, finansial, dan industri, sebagaimana hal tersebut merupakan ranah eksklusif otoritas sipil yang dipilih secara bebas dan demokratis." Dan mengatakan bahwa rakyat harus "mendapatkan dan memiliki senjata untuk melindungi diri sendiri, keluarga dan hak milik mereka menurut hukum disposisi ibu kota mengenai pertanian, usaha komersial, finansial, dan industri dari serangan bersenjata yang dilakukan oleh angkatan bersenjata revolusioner maupun oleh angkatan bersenjata pemerintah."

Setelah beberapa hari pertempuran lokal di hutan, Presiden Carlos Salinas de Gortari di tahun terakhirnya memegang pemerintahan kemudian menawarkan sebuah perjanjian gencatan senjata dan membuka dialog dengan para pemberontak dengan juru bicara resminya Subcomandante Marcos. Setelah dua belas hari, pertempuran berhenti.

Dialog antara Zapatista dan pemerintah diperpanjang lebih dari satu periode (tiga tahun) dan berakhir dengan San Andrés Accords, yang berisi perubahan konstitusi nasional yang bertujuan untuk memberikan hak istimewa, termasuk otonomi, kepada masyarakat adat. Sebuah komisi yang terdiri dari deputi dari partai politik bernama COCOPA mengubah sedikit perjanjian tersebut dengan persetujuan EZLN. Presiden Meksiko yang baru, Ernesto Zedillo, bagaimanapun, mengatakan bahwa kongres harus memutuskan apakah menyetujui perjanjian tersebut atau tidak. Mengklaim telah adanya ingkar janji di meja negosiasi, EZLN kembali ke hutan sementara Zedillo meningkatkan kehadiran militer di Chiapas untuk mencegah berkembangnya zona pengaruh EZLN. Gencatan senjata tidak resmi yang berbarengan dengan senyapnya aktivitas EZLN berlangsung selama tiga tahun selanjutnya, dan merupakan yang terakhir pada masa Zedillo.
Setelah dialog berakhir, banyak tuduhan yang dibuat terhadap pasukan Meksiko dan para-kelompok militer karena penuntutan, penahanan dan pembunuhan dari Zapatista dan pendukung; satu kejadian tertentu adalah Pembantaian dari Acteal, di mana 45 orang menghadiri misa gereja dibunuh oleh yang tidak diketahui orang. Motif dan identitas para penyerang tidak jelas, sampai pada titik ini mungkin tidak terkait dengan EZLN sama sekali (namun, selamat mengatakan bahwa mereka diserang oleh paramiliter).

Pada tahun 2000 Presiden baru Vicente Fox Quesada, yang pertama dari oposisi di 72 tahun, dikirim yang disebut COCOPA Hukum (perubahan konstitusional) kepada Kongres pada salah satu tindakan pertama pemerintah (5 Desember 2000), karena ia telah berjanji selama kampanyenya. Setelah melihat kritik dan modifikasi yang diusulkan oleh anggota kongres terkemuka, Subcommander Marcos dan bagian dari kelompoknya memutuskan untuk pergi, tidak bersenjata, ke Mexico City dalam rangka untuk berbicara di kongres untuk mendukung proposal awal. Setelah Meksiko berbaris melalui tujuh negara bagian dengan dukungan besar dari populasi dan liputan media (dan dikawal oleh polisi untuk melindungi anggota EZLN), wakil-wakil dari EZLN (tidak termasuk Marcos) berbicara di Kongres di bulan Maret 2001, dalam peristiwa yang kontroversial. Pawai dijuluki "Zapatour", dan pada hari kedatangan mereka yang tidak berhubungan dengan konser untuk perdamaian dilaksanakan. Selama mereka tinggal mereka mengunjungi sekolah-sekolah dan universitas.

Segera setelah EZLN telah kembali ke Chiapas, Kongres menyetujui versi berbeda COCOPA Hukum, yang tidak memasukkan klausul otonomi, mengklaim mereka bertentangan dengan hak-hak konstitusional (termasuk hak milik pribadi dan rahasia suara); hal ini dipandang sebagai suatu pengkhianatan oleh EZLN dan kelompok-kelompok politik lainnya. Perubahan konstitusional ini masih harus disetujui oleh mayoritas negara kongres. Banyak kelompok etnis politik dan mengajukan keluhan baik terhadap dan mendukung perubahan, yang akhirnya disetujui dan mulai berlaku pada 14 Agustus 2001. Ini, dan masih baru-baru ini pemilihan Presiden Fox kemenangan pada tahun 2000 memperlambat gerakan, yang kurang liputan media sejak saat itu.

Sebagai usahanya yang terakhir untuk membatalkan perubahan, sebuah konstitusionalitas keluhan ini diajukan untuk diselesaikan oleh Mahkamah Agung, yang memerintah di September 6, 2002 bahwa karena mereka konstitusional perubahan yang dilakukan oleh Kongres dan bukan hukum itu keliru disebut, itu berada di luar kekuasaannya untuk membalikkan perubahan, seperti yang akan invasi Kongres 'kedaulatan.

Hingga 2004 banyak orang percaya telah melarikan diri Subcommander Marcos dari Chiapas. Upaya untuk menghubungi dia gagal atau hanya dijawab dengan email atau Internet publikasi. Meskipun Marcos membantah menjadi kepala gerakan Zapatista, menampilkan dirinya sebagai juru bicara, ia adalah yang paling menonjol dari EZLN kepada publik. Terdapat 23 komandan dan 1 subcommander yang total 24, kepemimpinan kolektif EZLN, salah satu karakteristik yang unik, yang dikenal sebagai Clandestino Comite Revolucionario Indígena atau CCRI, Komite Revolusioner Bawah Tanah Adat).

The komunike tahun 2004 daftar prestasi dan kegagalan gerakan mereka. Dari sudut pandang sendiri, maka Dewan Pemerintah yang Baik, atau Juntas de Buen Gobierno telah berhasil, juga sebagai upaya untuk menjaga kekerasan antara mereka dan militer menjadi minimum. Upaya mereka untuk meningkatkan peran perempuan dalam masalah politik dan budaya tidak begitu berhasil.

Dari komunike Marcos tampaknya telah mengikuti perkembangan, dari mana pun dia berada. Dia juga mengulangi lama diketahui mereka menentang apa yang mereka lihat sebagai gerakan seluruh dunia ke arah neoliberal ekonomi global, mengklaim bahwa tren saat ini kebijakan pemerintah disempowers rakyat dan mendirikan perusahaan secara de facto pemerintah. Amerika Serikat perang melawan teror, IMF / Bank Dunia disponsori kebijakan ekonomi, dan perjanjian perdagangan bebas yang dipandang sebagai penerapan kebijakan tersebut.

Pada Oktober 2004, Subcomandante Marcos mengeluarkan komunike menjelaskan masalah-masalah yang EZLN telah dengan pemerintah Meksiko. Beberapa komunitas Zapatista diusir dari rumah mereka. EZLN mengklaim bahwa ini adalah usaha untuk menguasai daerah yang kaya sumber daya alam (keanekaragaman hayati dan minyak). Komunitas ini sedang dipindahkan dengan kesulitan besar karena kurangnya sumber daya, sesuatu yang EZLN dimaksudkan untuk meringankan dengan meminta bantuan internasional. Pemerintah Meksiko mempertahankan sikap yang tidak jelas terhadap masalah ini, mengklaim orang-orang bergerak untuk keuntungan mereka sendiri.

Namun, relevansi EZLN untuk agenda politik nasional berkurang. The Zapatista menyatakan bahwa periode diam ini pemberontakan mereka telah menjadi usaha yang sangat kaya, yang berpusat dalam mengorganisasikan mereka sendiri "pemerintahan yang baik" dan hidup mandiri; secara khusus untuk organisasi pendidikan yang otonom dan sistem kesehatan, dengan sekolah-sekolah sendiri, rumah sakit dan apotek di tempat-tempat diabaikan oleh pemerintah Meksiko. Baru-baru ini, dengan Deklarasi Keenam hutan Lacandon tampaknya bahwa Zapatista akan kembali masuk ke dalam arena politik.

Saat ini ada 32 "pemberontak Zapatista kota otonom" (mandiri komunitas Zapatista, MAREZ dari nama mereka dalam bahasa Spanyol) di Chiapas.

Kontroversi

Pada akhir bulan tahun 2002, Subcommander Marcos menulis surat kepada seorang pendukung Spanyol pada 12 Oktober, tanggal Columbus datang ke Amerika pada tahun 1492, ditandai dengan masyarakat adat sebagai awal dari penderitaan mereka. Dalam surat panjang, Marcos memanggil Hakim Spanyol Baltasar Garzón yang "aneh badut" untuk, antara lain, melarang Batasuna, partai independen Basque di klaim itu adalah Spanyol yang mendukung kelompok teroris ETA, dan kemudian memanggil Garzón upaya untuk mencoba Chili Jenderal Pinochet untuk pelanggaran hak asasi manusia terhadap warga negara Spanyol seorang "bodoh-kisah menipu". Marcos juga mengkritik monarki dan kemudian Spanyol Perdana Menteri Spanyol José María Aznar. Setelah penerbitan surat oleh pers Meksiko pada November 25, Marcos dan Garzón bertukar banyak lagi melalui pers internasional, dengan tidak begitu elegan duel-kata, yang termasuk Marcos 'bercanda penerimaan Garzón tantangan untuk debat, taruhan untuk mengungkapkan identitas rahasianya kalau dia kehilangan terhadap komitmen Garzón EZLN menyebabkan jika dia menang. Seluruh insiden menyebabkan banyak keributan di antara banyak Marcos 'pendukung. Ada yang kesal Marcos mengabdikan waktunya untuk sebab-sebab lainnya; yang dipikirkan orang lain nada surat-suratnya adalah tidak pantas dari juru bicara resmi EZLN dan akhirnya orang lain menafsirkan surat-suratnya sebagai pendukung ETA.

Pada Februari 2003, Marcos menulis surat lagi, kali ini mengutuk satu-satunya anggota kongres dari partai yang mendukung, sampai taraf tertentu, para Zapatista, Partai Revolusi Demokratik, menyatakan mereka sepakat untuk menyetujui versi modifikasi dari EZLN-sanksi COCOPA hukum tahun sebelumnya. Surat dan balasan yang mengikuti kiri banyak EZLN terkuat dan paling berpengaruh sekutu sakit dibuang ke arah Marcos. Bukan bergerak yang mengejutkan Namun, karena PRD (Partai Revolusi Demokratik) telah menolak San Andres Persetujuan

Selain kritik aktor politik, Marcos menggambarkan pekerjaan EZLN yang sedang berlangsung dalam zona pengaruh, dan perubahan dalam organisasi internal.
Politik inisiatif

Sejak Desember 1994, Zapatista telah berangsur-angsur membentuk beberapa kota otonom, independen dari pemerintah Meksiko. Agustus 2003 kota ini telah berkembang menjadi pemerintah setempat "junta", komunitarian menerapkan program penghasil makanan, kesehatan dan sistem sekolah, didukung sebagian oleh LSM. Kemudian beberapa "Good Juntas Pemerintah" yang dibentuk oleh perwakilan dari kotamadya otonom dan diawasi oleh EZLN diciptakan sebagai tingkat atas pemerintah di bawah moto mandar obedeciendo (untuk mentaati perintah). Pemberontak ini telah kotamadya ditoleransi oleh pemerintah meskipun menjadi negara dalam negara. Meskipun mereka tidak pajak penduduk, para Zapatista memutuskan, melalui pertemuan-pertemuan, untuk bekerja dalam proyek-proyek komunitarian; ketika seseorang tidak berpartisipasi dalam upaya-upaya komunitarian ini dibahas dan terkadang sudah memutuskan untuk tidak menganggap orang yang Zapatista. Misalnya ini menunjukkan bahwa orang harus membayar Zapatista obat di apotik (walaupun tidak untuk perawatan medis). Keanggotaan dalam Juntas berputar terus menerus, sehingga semua anggota masyarakat memiliki kesempatan untuk melayani masyarakat dan juga untuk mencegah orang yang berkuasa untuk menjadi kecanduan atau menjadi rusak.
[sunting] Komunikasi

EZLN ditempatkan sejak awal prioritas yang sangat tinggi pada komunikasi dengan sisa Meksiko dan bagian lain dunia. Marcos Subcommander tulisan-tulisan (hampir satu-satunya yang) pada awalnya di dataran prosa, dengan acuan budaya asli dan dipengaruhi oleh gaya mereka. Deklarasi dan analisis ini dikirim ke media nasional dan internasional. Mereka juga membuat penggunaan teknologi yang sangat baik, dalam bentuk telepon satelit dan internet untuk berkomunikasi dengan pendukungnya di negara-negara lain, membantu mereka mendapatkan solidaritas internasional dan dukungan dari organisasi-organisasi dan orang-orang lain. Untuk beberapa waktu, pada hampir setiap perjalanan luar negeri presiden Meksiko dihadapkan oleh kelompok-kelompok aktivis kecil tentang "situasi Chiapas".


Juru bicara publik mereka adalah Subcommander Marcos, sebuah pipa-merokok pria paruh baya yang identitas aslinya, menurut pemerintah Meksiko, adalah Rafael Guillén, kelas menengah dosen universitas. Marcos sendiri menyangkal hal ini, tetapi identitasnya tetap rahasia. Nada kulitnya lebih pucat daripada rata-rata Meksiko. Ia jelas bukan pribumi, sesuatu para pengkritiknya gunakan untuk mempertanyakan tujuan dan motif. Marcos telah diakui oleh banyak beredar dan sebagai komunikator yang fasih, tulisan-tulisannya, sehari-hari, ironis, dan dengan referensi ke cerita-cerita asli bersemangat diterbitkan oleh media di tahun-tahun pertama. Namun, setelah tahun 2001 periode yang lama keheningan membawa hubungan dengan media untuk berhenti. Pada tahun 2002 ia mulai menulis lagi, tapi kali ini gayanya berbeda dan deklarasi lebih agresif, bahkan terhadap mantan sekutu.

Pada 2004, EZLN strategi komunikasi tidak jelas. Kecuali untuk surat terisolasi dan "comunicados" tentang iklim politik, terutama kritik, EZLN telah diam selama hampir tiga tahun, dan media massa (kecuali "La Jornada" surat kabar) berhenti meliputi mereka karena tidak ada kepentingan umum.

Untuk semester pertama tahun 2004, Marcos tetap diam. Pada pertengahan tahun Luis H. Álvarez, Kepala COCOPA, hubungan komunikasi resmi antara EZLN dan pemerintah Meksiko, Marcos menyatakan tidak pernah terlihat di Chiapas selama beberapa waktu, dan bahwa dia tidak tahu lokasi. Namun EZLN masih aktif, terutama mengurus pemerintah daerah telah dibuat.

Pada bulan Agustus 2004, Marcos dikirim ke Meksiko tekan delapan komunike singkat, seluruh kumpulan berjudul "Membaca video", yang diterbitkan dari 20 Agustus-28 Agustus. Mereka mungkin dimaksudkan sebagai ejekan dari video skandal politik di awal tahun, himpunan awal dan akhir sebagai semacam deskripsi tertulis imajiner anggaran rendah Zapatista video, sisanya Marcos 'komentar tentang peristiwa politik tahun dan EZLN sikap dan pembangunan saat ini. The komunike pergi sebagian besar tidak diketahui, sebagian karena Olimpiade Athena 2004 dan Kongres ke IMSS reformasi sistem pensiun, dan sebagian karena kehilangan minat oleh publik.

Pada tahun 2005 Marcos membuat berita lagi dengan membandingkan Andrés Manuel López Obrador dengan Carlos Salinas de Gortari (sebagai bagian dari kritik yang luas kepada tiga partai politik utama di Meksiko PAN, PRI dan PRD) dan secara terbuka menyatakan EZLN di "Red Alert". Lama komunike EZLN mengumumkan bahwa telah mengalami restrukturisasi yang memungkinkan mereka untuk menahan hilangnya kepemimpinan publik mereka (Marcos dan CCRI). Sebuah konsultasi dengan basis dukungan Zapatista mengarah pada Deklarasi Keenam Lacandon Jungle.
Ideologi

EZLN klaim untuk mewakili hak-hak penduduk pribumi, tetapi juga melihat sendiri dan dilihat sebagai bagian dari yang lebih luas gerakan anti-kapitalis. The neozapatistas menentang globalisasi, atau neoliberalisme, sistem ekonomi yang dianjurkan oleh presiden Meksiko 1982-2000. Utara Perjanjian Perdagangan Bebas Amerika (NAFTA), adalah contoh kebijakan neoliberal, dan melahirkan revolusi Zapatista tahun 1994 karena orang-orang yang kemudian menjadi EZLN percaya bahwa itu akan menghancurkan hak-hak orang miskin di Meksiko masyarakat adat. Grup mengambil namanya dari Emiliano Zapata revolusioner Meksiko, mereka melihat diri mereka sebagai pewaris ideologis, dan ahli waris untuk 500 tahun pribumi melawan imperialisme.

EZLN berbeda dari kelompok paling revolusioner dengan meminta berhenti aksi militer setelah pemberontakan awal dalam dua minggu pertama 1994. Mereka tidak pernah mencoba mengumumkan kampanye mereka terhadap modal, sebenarnya mereka tidak meninggalkan hutan, tetapi dalam kasus apapun mereka tidak cocok bagi tentara Meksiko. Mereka mengadakan pemungutan suara nasional di mana masyarakat umum memilih untuk menghentikan konfrontasi bersenjata dan terus melalui cara-cara damai sebagai tindakan mereka. Mereka mengatakan saluran ini tidak pernah efektif untuk pribumi dan untuk orang lain terlalu banyak waktu (500 tahun, sebagaimana yang mereka katakan), sehingga EZLN moto: ¡Ya Basta! ( "Cukup!"). Sikap ini melemah setelah kemenangan pemilihan Vicente Fox Quesada, yang damai diasumsikan presiden sebagai presiden pertama dari oposisi di 72 tahun. Namun, mereka tidak berpartisipasi dalam pemilu dan sekarang mengusulkan non-elektoral depan politik.

Hanya sekali, perwakilan EZLN terbuka telah dikunjungi (bersenjata) Mexico City, berbaris di jalan-jalan, melakukan konferensi pers dan mengorganisir pertemuan dengan penduduk sipil dan beberapa partai politik. Besar ini march ke Mexico City, yang diuraikan dalam bagian yang berbeda dari artikel ini, juga relatif damai, dengan beberapa kecil, kebanyakan verbal, insiden. Pendekatan damai ini adalah salah satu alasan untuk umur yang panjang dan beberapa popularitas dengan penduduk sipil.

EZLN telah berjuang untuk otonomi terutama penduduk pribumi sebagai solusi untuk kemiskinan; mereka mempromosikan semacam negara dalam negara di mana orang dapat memiliki cara pemerintah dan cara hidup komunal belum menerima dukungan yang diperlukan di luar daerah. Banyak kelompok-kelompok kiri telah berusaha untuk "mengadopsi" Zapatista dengan menggambarkan mereka sebagai Trotskyis, Anarkis, Sosialis, dll, ketika dalam kenyataannya, ideologi Zapatista otonomi adalah unik.

kebudayaan sunda

Adat Ngariksa nu Kakandungan
Adat ngariksa nu kakandungan di Sunda teh raket pisan patalina jeung sistim kapercayaan urang Sunda, anu boga sipat – ceuk Muhtar Lubis dina Manusia Indonesia mah – percaya kana tahayul/bangsa lelembut. Maksud dina ayana adat ngaraksa nu reuneuh teh nya eta pikeun ngajaga nu reuneuh dina pangaruh jahat para lelembut atawa dedemit sarta pangaruh goreng tina kakuatan alam disabudeureunana nu miboga sipat gaib. Tarekah pikeun ngajaga eta dilakukeun ku rupa-rupa cara saperti:

1. ngayakeun salametan atawa sidekah
2. mekelan nu reuneuh ku barang-barang anu diyakinan miboga kakuatan tolak bala atawa salaku jimat
3. merhatikeun tur ngajaga supaya nu reuneuh teu ngalanggar pantrangan karuhun.

Pikeun nu mimiti pisan mah biasana kolotna nu sok merhatikeun teh, beda jeung nu geus dua atawa tilu kali biasana ku sorangan. Ieu hal dumasar pangalaman, biasana ari anu kakara pisan kakandungan mah sok loba kasieun, komo kolotna mah, hariwangeun pisan ningali budakna anu léléngkah halu kénéh dina hal ngariksa janin.

Ti mimiti reuneuh nepi ka kandungan umurna dua bulan biasa disebut ngandeg atawa nyiram. Sanggeus umur kandungan tilu bulan diayakeun salametan tilu bulanan. Pikeun rereana jalma salametan tilu bulanana cukup ku ngabubur beureum ngabubur bodas nu mangrupa inti atawa sarat nu kudu aya dina salametan numutkeun adat kabiasaan karuhun. Salian ti ngabubur beureum ngabubur bodas teh, pikeun jalma boga mah biasana sok dibarengan ku tumpeng.

Sarengsena salametan tilu bulanana diayakeun deui salametan dina mangsa umur kandungan 5, 7, 9 bulan. Pokona kudu ngayakeun tiap itungan ganjil. Dina salametan kadua kalina diayakeun hajat bangsal. Bangsal anu diwadahan ku bokor sarta di luhurna ditutupan ku daun waluh. Maksud dina kecap bangsal sacara metonomis mirip kecap bengsal (sial). Sedengkeun kecap waluh sacara metonomis ngaharib-harib kana kecap waluya. Jadi maksud utama ayana hajat bangsal teh nya eta ngaleungitkeun sagala kasialan sarta diganti ku kawaluyaan.

Salametan anu katilu kalina diayakeun dina waktu kandungan geus 7 bulan nu mangrupa salametan panggedena diantara 4 salametan. Salametan ieu pada nyarebut tingkeban atawa babarik (Ciamis), babarit (Majalengka). Saprak tingkeban urusan ngajaga nu reuneuh jadi tanggungjawab paraji. Tingkeban teh mangrupa salametan nu kakandungan nu pangceuyahna diantara upacara-upacara sejenna, ditilik tina lobana proses upacara jeung reana sarat anu kudu dicumponan. Waktu umur kandungan 9 bulan diayakeun salametan anu kaopat kalina. Ieu salametan teh disebut lolos jeung sidekah lampu. Lolos (dahareun nu dijieun tina tipung beasgulaan make santen tur dibungkus ku daun cau) nyaeta ngandung maksud supaya dina waktu ngalahirkeun, orok bisa kaluar kalayan lancar jeung salamet, sedengkeun lampu miboga maksud supaya orok nu dilahirkeun miboga hate nu caang. Lampu nu dipake biasana lampu cempor atawa lampu tempel. di

Paraji mimiti mere pituduh ka kulawarga nu kakandungan pikeun tatahar nyiapkeun rupa-rupa ramuan nu mangrupa sisikian, akar-akaran, dadaunan, jeung beubeutian nu tangtu. Biasana umur kandungan salapan bulan teh sok disebut bulan alaeun. Beda deui mun umur kandungan teu normal (leuwih ti salapan bulan biasana sok pada nyebut reuneuh mundingeun).

Aya istilah husus pikeun nu kakandungan dina prosesna.

1. Reuneuh sabulan disebut ngaherang, hartina kandungan masih kaciri herang sarta wujudna disebut alkah.
2. Reuneuh dua bulan disebut lumenggang, hartina geus kentel sanajan transparan keneh (ngalangkang) sarta wujudna disebut kasapah.
3. Reuneuh tilu bulan disebut kumambang, hartina geus mengkel jeung buleud, wujudna pada nyebut nutpah.
4. Reuneuh opat bulan disebut gumulung hartina geus padet tur buleud wujudna disebut amarulah.
5. Reuneuh lima bulan disebut mangrupa nu hartina geus kaciri buleungkeukanna, wujudna disebut ahmad.
6. Reuneuh genep bulan disebut usik hartina janin geus karasa usik, wujudna disebut keneh ahmad.
7. Reuneuh tujuh bulan disebut malik hartina posisina geus bisa malik, wujudna disebut muhamad.
8. Reuneuh dalapan bulan disebut kumentar-kumentir hartina geus neangan jalan kaluar, wujudna masih disebut muhamad.
9. Reuneuh salapan bulan disebut ngaruang-ruang hartina geus aya di jalan kaluar, wujudna masih disebut muhamad.
10. Asup bulan kasapuluh orok dibabarkeun, miboga gelar Rosulluloh.

Teu kurang ti 31 pantarangan pikeun nu keur kakandungan diantarana; teu meunang sare teu make bantal sabab bisa nyusahkeun waktu ngalahirkeun; teu meunang diuk dina lawang panto sabab bisa-bisa hese ngalahirkeun (biasana disebut ngalong); teu meunang ngadahar kulub endog sabab jaga anakna bisa-bisa bisul di sirah; teu meunang ngadahar ganas sabab bisa-bisa anakna jaga boga panyakit koreng; teu meunang ngasaan angeun langsung dina sendok sabab bisa-bisa anakna goreng, jeung sajabana.

Lian ti ayana pantrangan pikeun nu kakandungan (pihak awewe), aya oge pantrangan pikeun salakina diantarana; teu meunang peupeuncitan; teu meunang nyiksa sasatoan; teu meunang nguseup; teu meunang ngadu hayam, teu meunang ngadu domba jrrd. Tur jalma lian ge teu meunang nying perasaan jalma reuneuh. Salaki pamajikan mun kapaksa kudu migawe nu dipantrang alusna kudu ngucapkeun kalimah samodel “ utun inji hayu urang motongan hayam, tapi kade ulah sapotong-potongna lamun lain potongeunana”

Opat kalima pancer
opat kalima Pancer teh nyaeta palsapah kahirupan urang Sunda anu geus ngahiji ngajadi darah daging dina ketak kahirupan, rengkak saparipolah urang Sunda,. eta kusabab karuhun urang geus bisa maca alam jeung ka-hakikianana. Terus nyurup kana gerak, musik, itungan, jeung ampir sakabehna ngagunakeun dasar kahirupan opat kalima pancer.

Naha naon tea atuh anu di sebut opat teh? Jeung anu mana anu disebut kalima pancer-na? Urang mimitian tina nalungtik diri maca awak urang heulanan. Dina awak urang aya anu disebut sisi opat diman nangtung, nyakujur, siga urang kapanan boga sisi hareup, sisi tukang, sisi kenca jeung sisi katuhu. Tah eta teh kapanan opat sisi sanes? Ari anu kalima na mana? Anu kalimana mah nya kapanan awak urang anu ngabogaan sakabehna. Ieu dadaran kasar dina ngajelaskeun sisi anu ku para sepuh rada teu patos diebrehkeun gancang-gancang, kusabab dina ngaguar dadaran ieu estuning henteu mung sakadar bacaan lahir wungkul, da upami diteraskeun mah jujutananan nyaeta muka lawang lain ngeunaan kumaha carana apal kana awak urang, samemeh urang apal ka Pangeran urang.

Urang teraskeun, dina ieu bacaan [ maca= ningali tina sisi lain/ makna palsapah] sakabeh unsur anu aya di alam, anu dilakonan, kalawan talajak manusa sakabehna, eta teh mangrupa simbol dina hirup kumbuh kumelendang di ieu alam, geura urang baca sisi hareup teh kapanan pikahareupeun, sisi tukang mangsa anu geus dilakonan, sisi kenca, sisi kagorengan, sisi katuhu harti tina sisi alus , kabeh diawak urang. Kamana urang nyanghareup (hirup) didinya urang ngabogaan opat perkara anu pasti jadi kalawan ngahiji diawak urang, kumaha urang nyanghareupan isuk, kumaha urang ninggalkeun waktu lalakon anu geus akliwat mangasa katukang, naha urang teh rek jadi jalma anu cek masyarakat alus atawa goreng? keur jalma anu apal kana laku jeung lakuning hirupna, pasti bisa nyaluyukeun jeung alamna,eta jalma pasti bisa hirup dimana bae ayana. dina sisi lain urang baca bae rehna anu disebut opat sisi awak urang teh, sacara garis mah nyaeta horizontal, atawa datar, hartina garis urang hirup kumbuh dialamna, cek urang islam mah disebutna Hablumminannas atawa jalur kahirupan kamanusaan, sedeng anu disebut kalima pancer sacara garis nyaeta vertikal atawa jalujur manusa jeung pangeranana atawa hablumminalloh.

ngarah teu jero teuing, urang buka tina tataran dasar maca awak tina angka-nagka anu nuduhkeun angka opat ka lima kabeh nerap dina awak urang, cobi itung sabaraha jari urang? sabarah anggota awak urang? naha disebutna Panca indera? sabaraha tea eta teh? ari getih aya sabarah jenis? kabeh nuduhkeun itungan alam dina awak urang jeung itungan karuhun urang teh ngan lima. sabaraha unsur ari alam teh?

urang baca ramo urang,naha aya lima? eta nuduhkeun rehna urang kudu bisa maca cinggir,jariji,jajangkung,curuk jeung jempol. Kumah kirata na? (kirata = dikira-kira tapi nyata). Cinggir ( urang teh kudu diajar mikir atawa pake otak teh keur ngolah jeung maca alam), Jariji ( kudu diajar ngahijikeun pamanggih atawa elmu panemu), Jajangkung ( kudu kapanggih ka jangkung na, jucung, atawa kabiruyunganana dina kapangeranan), Curuk (kudu diajar nyukcruk sing kapanggihna) tah lamun geus kapanggih anu opat mah maka eta jalma teh bakal jadi jalma jempolan. naha kumah pentingna jempol teh? sok urang titenan, ku jempol leungit tina ramo urang, kapanan sakitu susahna urang rek nyokot naon bae oge, tapi aya jempol jeung hiji ramo laina, masih keneh bisa nagajalankeun fungsi leungeun. hartina sakumaha penting pisan urang kudu jado jalma jempolan teh bari jeung sagala kurang oge, tapi hirup kalawan ngarti kana lakuning hirup eta nu disebut jalma.

Tina ieu weh bisa katingal ciri, matak urang sunda mah lamun nuduhkeun teh make jempol sanes? komo lamun manggih anu disebut alus mah bakal ngacungkeun jempol.

salajengna, urang baca anggahota awak urang teh aya sabaraha? kahiji sirah, anu kadua leungeun, katilu awak, kaopat suku, anu kalima nyaeta, rasaning rasa anu bisa ngahijikeun sakabehna, contona, anu katincak suku anu nyengir beungeut, anu kasundut leungeun nu ngagorowok sungut, abri jeung kareuwas tepi kateu bisa dahar atawa nginum, tah anu kalima teh anu ngahirupkeun kabehanana, naon tea? peun heula nya?.

Panca Indera kapanan Lima anggota indera paningal, pangambung, panguping, pangecap sareng rasaning rasana tina panon jeung paningalna, ceuli jeung pangupingna, irung jeung angseuna, baham jeung pangrasana. emutkeun ani kalima na.

Getih kade ulah disangka aya dua, eta oge kapanan aya Lima, cikan geura, aya getih beureum, bodas, hideung, koneng, jeung getih anu disebut intisarina getih, sebut wae rasaning rasa na getih dina awak urang, panginten kauninga kumah pami urang kakirangan atanapi kumaha ketakna getih dina awak urang.

ayeuna urang lumaptkeun heula kaluar, maca unsur alam , kahiji seuneu, kadua taneuh, katilu cai, kaopat angin anu kalimana nyaeta anu ngahijikeun kabehanana, aya anu nyebut langit, atawa kosmik hirupna ieu alam. tuh nya kabaca.

ke sugan dina aosan salajengna urang langkung nyosok jero mah, ayeuna urang baca bae laku gerak urang sunda minagka dasar dina sagala rengkak, ebrehna mah dina jurus silat kahareup tukang kenca katuhu, bari jeung balik katengah atawa ngajadi puseur.

dina widang musik, sok geura aos deui sabaraha ketuk ari anu disebat sawilet? teras di baca, naha ari scale urang mah ngan lima? da mi na ti la ? sareng rea rea deui, ke urang teraskeun.sok heulanan sing kaparendak mudah-mudahan ieu sing janten pangbuka manah maca ayat sabenerna dina awak urang.

PARAHIYANGAN

PARAHIYANGAN


Parahiyangan asal tina kecap 'rahiyang' nu maké rarangkén pa-an, nu hartina tempat para rahiyang (sebutan pikeun raja atawa putra raja) atawa hiyang. Kecap ieu kapanggih dina naskah Carita Parahiyangan nu dijieun kira abad ka-16. Ku kituna, mun matok kana harti ieu, mangka Parahiyangan téh nujul ka sagemlengna Tatar Sunda, henteu ukur wilayah anu ayeuna dipikawanoh salaku Priangan.

Priangan ayeuna nyaéta wewengkon di Propinsi Jawa Barat nu ngawengku Kabupatén Cianjur, Bandung, Sumedang, Garut, Tasikmalaya, Ciamis, jeung Banjar nu gedéna kira-kira sapergenep ti lega wewengkon Pulo Jawa (kurang leuwih 21.524 km pasagi). Di beulah kalér watesna jeung Karawang, Purwakarta, Subang jeung Indramayu; beulah wétan watesna jeung Majaléngka, Kuningan. Jeung Jawa Tengah diwatesanan ku Citanduy; beulah kidul diwatesan ku Samodra Indonésia; beulah kulon watesna wewengkon Sukabumi jeung Bogor.

Lahan daérah Priangan: dataran rendah, pasir-pasir, gunung-gunung nu jumlahna kaitung loba, di antarana: Gunung Gedé, Gunung Ceremé (asup ka wilayah Majalengka, Kuningan tur Ciamis), Gunung Kancana, Gunung Masigit (Cianjur), Gunung Salak (asup ka wilayah Bogor jeung Sukabumi); Gunung Tangkuban Parahu, Gunung Burangrang, Gunung Malabar, Gunung Bukit Tunggul (Bandung); Gunung Tampomas, Gunung Calancang, Gunung Cakra Buana (Sumedang); Gunung Guntur, Gunung Haruman, Gunung Talagabodas, Gunung Karacak, Gunung Galunggung (Garut); Gunung Cupu, Gunung Cula Badak, Gunung Bongkok (Tasikmalaya); Gunung Sawal (Ciamis). Dilingkung ku gunung, Priangan kawentar subur sabab loba ogé walunganana.
Sajarah

Saméméh ragrag kana kakawasaan Mataram, wilayah Priangan ngawengku daérah antara walungan Cipamali di béh wétan jeung walungan Cisadané di béh kulon, iwal wilayah Pakuan Pajajaran, Jakarta, jeung Cirebon. Sanggeus Karajaan Sunda runtag dirurug Banten1579/1580), wewengkon nu teu dikawasa Banten kabagi kana dua kakawasaan: Sumedang Larang jeung Galuh. Sumedang Larang nu puseur pamaréntahanana di Kutamaya (wilayah kulon Kota Sumedang kiwari) dipingpin ku Prabu Geusan Ulun (1580-1608). Saméméh taluk ka Mataram nu keur dipingpin ku Sutawijaya (1586-1601), Galuh mangrupakeun karajaan mandiri (1580-1595). (
Taluk ka Mataram

Sapupusna Prabu Geusan Ulun, kakawasaan Sumedang Larang diwariskeun ka anak téréna, Radén Aria Suriadiwangsa (1608-1624). Dina taun 1620, alatan kacapit ku tilu kakawasaan di sabudeureunana, (Mataram ti béh wétan, Banten jeung Kompeni ti béh kulon), Aria Suriadiwangsa milih nyerahkeun manéh ka Mataram (anjeunna masih turunan Mataram ti indungna Ratu Harisbaya, dulur Sutawijaya). Ti harita, Sumedang Larang dirobah jadi Kabupatén Sumedang nu dikawasa ku Mataram. Kitu deui wewengkon séjénna, jadi kabupatén bawahan Mataram nu diawaskeun ku Wadana Bupati Priangan. Pikeun kalungguhan Wadana Bupati Priangan munggaran, Sultan Agung milih Aria Suriadiwangsa kalawan gelar Pangéran Rangga Gempol Kusumadinata (Rangga Gempol I, 1620-1624).

Nalika kakawasaan di Priangan dicepeng ku Pangéran Rangga Gedé (ngawakilan Rangga Gempol nu ditugaskeun mantuan nalukkeun daérah Sampang, Madura), Sumedang diserang Banten. Kusabab teu bisa numpurkeun serangan Banten, Rangga Gedé ditahan di Mataram, sedengkeun Priangan dipasrahkeun ka Dipati Ukur, kalawan sarat kudu bisa ngarebut Batavia ti VOC. Dipati Ukur harita nyepeng kalungguhan Wadana Bupati Priangan di wewengkon Bandung kiwari, nu ngabawah wilayah Sumedang, Sukapura, Bandung, Limbangan, sarta sawaréh Cianjur, Karawang, Pamanukan, jeung Ciasem.

Alatan gagal ngalaksanakeun sarat ngarebut Batavia (1628), jeung sadar yén anjeunna bakal dihukum ku Sultan Agung, Dipati Ukur baruntak. Baruntakna Dipati Ukur kakara bisa tumpur taun 1632, sabab Mataram dibantu ku sawatara pamingpin di Priangan. Kalungguhan Wadana Bupati Priangan lajeng dipasrahkeun deui ka Rangga Gedé.

Akibat tina baruntakna Dipati Ukur ka Mataram, dina Piagem Sultan Agung titimangsa 9 Muharam taun Alip (ceuk F. de Haan, taun Alip téh sarua jeung taun 1641 Maséhi, tapi aya sawatara katerangan séjén yén taun Alip idéntik jeung taun 1633), daérah Priangan di luar Galuh dibagi deui jadi opat kabupatén:

* Sumedang (Rangga Gempol II, sakaligus Wadana Bupati Priangan),
* Sukapura (Ki Wirawangsa Umbul Sukakerta, gelar Tumenggung Wiradadaha),
* Bandung (Ki Astamanggala Umbul Cihaurbeuti, gelar Tumenggung Wiraangun-angun),
* Parakan Muncang (Ki Somahita Umbul Sindangkasih, gelar Tumenggung Tanubaya).

Wewengkon Priangan ogé dimekarkeun deui ku dirobahna Karawang jadi kabupatén mandiri, sedengkeun wilayah Galuh (Priangan Wétan) dibagi opat kabupatén: Utama, Bojonglopang (Kertabumi), Imbanagara, jeung Kawasén.

Sapupusna Sultan Agung (1645), Mataram dipingpin ku putrana, Sunan Amangkurat I (Sunan Tegalwangi, 1645-1677). Antara taun 1656-1657, wilayah Mataram Kulon (Mancanegara Kilen) dibagi kana dua welas ajeg sakaligus ngahapus wadana bupati di Priangan: Sumedang, Parakan Muncang, Bandung, Sukapura, Karawang, Imbanagara, Kawasén, Wirabaja (Galuh), Sekacé (Sindangkasih), Banyumas, Ayah (Dayeuhluhur), jeung Banjar (Panjer).
[édit] Dipasrahkeun ka VOC-Hindia Walanda

Wilayah Priangan ragragna ka VOC saméméh Mataram bener-bener taluk ka VOC (1757). Dumasar kana "perjangjian" Mataram jeung Kumpeni, taun 1677 (perjangjian 19-20 Oktober) Priangan Kulon & Tengah pindah dikawasa Kumpeni, sedengkeun Priangan Wétan jeung Cirebon taun 1705 (perjangjian 5 Oktober).

Dina piagem titimangsa 15 Nopémber 1684, Kumpeni sacara resmi ngangkat para pamingpin Priangan pikeun maréntah daérahna séwang-séwangan. Taun 1706 VOC ngangkat Pangéran Aria Cirebon jadi Bupati Kumpeni, nu tugasna ngawaskeun & ngokolakeun bu[ati-bupati di Priangan sangkan tukuh kana kawajiban-kawajibanana ka Kumpeni. Nalika jaman Kumpeni ieu, Priangan jadi salah sahiji sumber hasil bumi utama ku ayana program nu disebut Preangerstelsel (Sistim Priangan), nu utamana ngahasilkeun kopi. Dina jaman Hindia Walanda (satutasna VOC bangkrut), gubernur munggaran H. W. Daendels ngayakeun proyék Grote Postweg (Jalan Raya Pos), nyaéta ngawangun jalan ti Anyer di tungtung kulon Jawa nepi ka Panarukan di tungtung wétan. Lian ti éta, Daendels ogé beuki ngahangkeutkeun melak kopi di Priangan, utamana di daérah Cianjur, Bandung, Sumedang, jeung Parakan Muncang (1808-1809). Limbangan, Sukapura, jeung Galuh digabung jeung Cirebon (Cheribonshe Preangerlanden), tapi teu sawatara lila Limbangan jeung Sukapura dikaluarkeun ti wilayah administrasi Cirebon.

Dina mangsa pamaréntah Hindia Walanda (1808-1942), status Priangan nyaéta karésidénan, nu munggaran ibukotana di Cianjur, salajengna ibukota karésidénan Priangan pindah ka Bandung (ti taun 1864). Ku asupna Galuh (awal abad ka-20), wilayah Karésidénan Priangan nambahan. Priangan jadi 6 kabupatén; Cianjur, Bandung, Sumedang, Limbangan (Garut), Sukapura (Tasikmalaya), jeung Galuh (Ciamis).
Carita Parahiyangan
carita parahiyangan mangrupakeun ngaran hiji naskah Sunda nu dijieun kira ahir abad ka-16, nu nyaritakeun sajarah tatar Sunda, utamana ngeunaan kakawasaan karajaan Galuh jeung Sunda. Dingaranan ktiu dumasar kana bubuka eusina nu nyebutkeun "ndéh nihan carita parahiyangan". Dumasar kana carita nu mungkasna, ieu naskah dijieun dina ahir abad ka-16abad ka-17, nalika kakuatan pulitik Islam saeutik-saeutik geus nyilihan kakawasaan Sunda di Pakuan Pajajaran.
Ieu naskah munggaran ditalungtik ku K.F. Holle, lajeng ku C.M. Pleyte, nu duanana mémang loba nalungtik sastra Sunda-Buhun. Lajeng ieu naskah dialihaksarakeun ku Purbacaraka, salaku tambahan pikeun laporan anjeunna ngeunaan Batu Tulis di Bogor. Tarékah ieu diteruskeun ku H. ten Dam (taun 1957) jeung J. Noorduyn (laporan panalungtikan taun 1962 jeung 1965). Salajengna, ieu naskah ogé ditalungtik ku sababaraha sarjana Sunda, di antarana Ma'mun Atmamiharja, Amir Sutaarga, Aca, Ayatrohaédi, sarta Édi S. Ékajati jeung Undang A. Darsa.
atawa awal
Sempakwaja & Mandiminyak
Rahiyang Sanjaya

Ieu naskah loba pisan nyaritakeun Rahiyang Sanjaya, anu méméh jeneng di Galuh boga ngaran Rakéyan Jambri, padahal jeneng rajana téh ukur salapan taun. Rakéyan Jambri téh putrana Sang Séna, sedengkeun Sang Séna téh anak Mandiminyak ti Pwah Rababu (istrina Sempakwaja, kungsi di-'keudeu-keudeu' ku Mandiminyak).

Dina ieu naskah, Sanjaya kacaritakeun jago perang. Lian ti nu di pulo Jawa, Sanjaya ogé kungsi narajang wilayah-wilayah di Sumatra, kayaning Malayu, Sriwijaya, jeung Barus, malah nepi ka wewengkon kakawasaan Cina.
Perang Bubat

Dina lebah nyaritakeun Prabu Maharaja, anakna Aki Kolot, disebutkeun kieu

Manak deui Prebu Maharaja, lawasniya ratu tujuh tahun, kena kabawa ku kalawisaya, kabancana ku seuweu dimanten, ngaran Tohaan. Mundut agung dipipanumbasna. Urang réya sangkan nu angkat ka Jawa, mumul nu lakian di Sunda. Pan prangrang di Majapahit.

Mun dina basa Sunda kiwari, alihbasana kurang leuwih kieu,

Boga anak, Prebu Maharaja, lawasna jadi ratu tujuh taun, keuna ku kalawisaya, kabawa cilaka ku anakna, nu ngaranna Tohaan, ménta gedé panumbasna. Urang réa asalna indit ka Jawa, da embung boga salaki di Sunda. Heug wae perang di Majapahit.

Prabu Surawisésa

Prabu Surawisésa, putrana Ratu Jayadéwata, kawarisan kakawasaan Sunda dina mangsa anu henteu nguntungkeun, sabab wilayah-wilayahna loba nu baruntak, éléh pangaruh, atawa direbut ku karajaan Cirebon anu dibantuan ku Demak. Dina mangsa kakawasaanana anu 14 taun, Prabu Surawisésa mingpin bala saréwu dina 15 kali perang.

Disilihan inya ku Prebu Surawisésa, inya nu surup ka Padarén, kasuran, kadiran, kuwamén. Prangrang limawelas kali

COUNTER -REVOLUTIONARY VIOLENCE

COUNTER -REVOLUTIONARY VIOLENCE

BLOODBATHS IN FACT AND PROPAGANDA

By Noam Chomsky & Edward S.Herman



PENGANTAR



Publik Amerika akan lambat untuk menghubungkan My Lai untuk Watergate, namun link yang tertanam dalam kesadaran politik mereka yang membimbing nasib negara ini. Sama seperti perampokan Watergate dari Komite Nasional Partai Demokrat Markas besar tapi jahitan dalam struktur pemerintahan yang kriminal dan ilegal, sehingga My Lai ini tidak lebih dari contoh yang sangat mengerikan dari Amerika 'rencana permainan "dalam Perang Vietnam. Urutan yang mengerikan dari kekejaman, panik menutup-nutupi, tidak disengaja mengekspos, munafik ekspresi keprihatinan kemanusiaan oleh komandan dan para penguasa, dan putus asa PR upaya untuk membatasi menyalahkan ke triggermen terwujud dalam pengaturan kedua.




Amerika terpesona oleh Mafia, tapi sangat sedikit warga negara ini percaya sampai baru-baru ini bahwa kebrutalan dan kejahatan terorganisir penipuan juga karakteristik operasi pemerintahan. Kita bisa bersyukur, saya kira, bahwa pemerintah Amerika Serikat belum seefisien Mafia (keahlian yang telah dibangun dari generasi ke generasi dan personil yang telah dikondisikan sejak lahir) ketika datang untuk menyembunyikan jejak kejahatan mereka, memotong pendek jejak investigasi, dan skrining keluar kadang-kadang jujur dan berprinsip operasi.


Monografi ini oleh Noam Chomsky dan Edward Herman, keduanya terkenal dan hati-hati para sarjana yang telah berjuang selama bertahun-tahun untuk menghadirkan kebenaran tentang Perang Vietnam, membuat kontribusi besar pada pemahaman kita masa kini sikap kebijakan luar negeri Amerika secara umum dan karakter keterlibatan yang bertahan di Indocina pada khususnya. Rekening mereka tentang peran pemalsuan dalam presentasi resmi fakta dan interpretasi yang dirancang untuk mempertahankan dukungan publik dan mendiskreditkan vietnam anti kritik adalah bagian dari kanvas yang lebih besar distorsi yang menjadi ciri dari kebijakan AS ke arah yang lebih miskin dan masyarakat kurang beruntung di seluruh Asia, Afrika, dan Amerika Latin. Subjek spesifik buku ini adalah sistematis manipulasi fakta-fakta kekejaman perang sekitarnya, namun implikasi yang jauh lebih luas. Manipulasi seperti cerita-cerita horor tampaknya mudah sinis melampaui keyakinan, bahkan bagi mereka yang telah berangsur-angsur menjadi keras kritik terhadap perilaku pemerintah.




Chomsky dan Herman dokumen di luar pertanyaan serius sampai sejauh mana pemerintah Amerika Serikat telah terlibat dalam kejahatan dan tersembunyi di pihak kami dalam Perang Indochina dan mengarang mitos pertumpahan darah untuk menjelaskan mengapa kita harus terus membunuh pada skala besar. Seperti pola penipuan ganda berniat untuk meyakinkan publik Amerika bahwa kita sebagai orang-orang melawan hati nurani untuk melindungi teman-teman mengancam kita dari musuh kejam yang mengerikan yang siap untuk membantai.


Profesor Chomsky dan Herman menyajikan bukti yang meyakinkan pada empat masalah utama:




Pertama, bahwa kebohongan ganda ini telah menjadi unsur sistematis dalam kebijakan resmi dari pemerintah kita selama bertahun-tahun keterlibatan Amerika di Indocina, meskipun telah dilakukan ekstrem baru dari keributan selama kepresidenan Nixon.


Kedua, bahwa pola ini distorsi dikenakan begitu efektif sehingga bahkan menyelimuti sebagian besar warga yang menentang perang.




Ketiga, bahwa peran dunia Amerika sebagai sponsor utama pemberontakan kontra-perusahaan di Dunia Ketiga telah memimpin di luar distorsi informasi dan termasuk partisipasi aktif, secara langsung dan tidak langsung, dalam perbuatan yang sebenarnya dari kekejaman.


Keempat, bahwa realitas mengerikan ini distorsi dan partisipasi menyebabkan keracunan luas bahasa wacana politik dan etika secara keseluruhan pemerintahan, membuat pejabat menelan kebohongan publik dan mati rasa eufemisme tentang pertumpahan darah orang yang tidak bersalah sebagai bagian integral terhadap keamanan nasional.




Memang, hampir tampaknya seolah-olah perang terkemuka kritikus kehilangan kredibilitas jika dia pertanyaan atau menolak ortodoksi pada pertanyaan resmi dari kekejaman dan pertumpahan darah. Perlu dicatat bahwa seperti diakui secara luas dan perang berpengaruh kritikus sebagai Bernard Fall dan Frances FitzGerald lunak tipuan resmi menyampaikan masalah-masalah seperti reformasi tanah pembersihan tahun 1956 di Vietnam Utara atau pembantaian Hue tahun 1968. Saya tidak bermaksud mengatakan bahwa penulis handal ini biasanya bersedia tipuan seperti instrumen, tetapi hanya bahwa kebohongan resmi telah diberitahu sehingga commandingly bahwa bahkan menyusahkan bagi wartawan yang jujur dan berdedikasi untuk meluruskan. Ini juga baik untuk mengakui bahwa fakta-fakta yang sebenarnya sangat provokatif tentang isu-isu sensitif ini bahwa sebagian besar upaya untuk menggambarkan mereka arus utama menyinggung perasaan pembaca dan penelaah dan mendorong reaksi yang ironis penulis tertentu telah pergi "ke laut" dan tidak lagi ke dia dipercaya. Hal positif Orwellian untuk menghargai bahwa salah satu kredibilitas sebagai kritikus perang bergantung lebih pada mengikuti Resmi bertudung palsu daripada didokumentasikan mereka eksposur dan koreksi.


Apa yang dipertaruhkan di sini adalah lebih daripada kemungkinan beralasan wacana dalam demokrasi liberal. Tabir rahasia dan muslihat digunakan untuk membalikkan identitas kriminal dan korban di Vietnam juga mendasari pola dasar di mana-mana keterlibatan Amerika di Dunia Ketiga, dan, juga, ciri khas hubungan pemerintah dengan masyarakat minoritas di Amerika Serikat. Tetap hampir tidak mungkin untuk membuat kasus ini meresap berpengaruh distorsi dalam setiap forum dan, sebagai akibatnya, hampir tidak ada yang menolak hadir harapan paling tercela ini aspek kebijakan luar negeri Amerika. Orang-orang yang membawa kita Perang Indochina adalah setiap hari tenang bencana mencapai hasil yang sama dalam skor malang lain negara di seluruh dunia. Chomsky dan Herman menjelaskan bahwa orbit yang lebih luas ini teror, yang disponsori dan dibiayai oleh Washington, bahkan di Vietnam tetap meskipun ilusi bahwa kita telah berakhir keterlibatan kami di sana. Dan siapa yang berani berspekulasi dengan penuh percaya diri pada sejauh mana peran kita dalam kengerian harian diderita penentang rezim-rezim represif di negara-negara seperti Yunani, Republik Dominika, Brasil, Uruguay, Korea Selatan, Thailand, Filipina, Afrika Selatan, Iran?




Richard Nixon adalah Presiden yang menyatakan bahwa itu adalah hak prerogatif dari kantornya untuk mengebom negara-negara asing hari demi hari secara rahasia, untuk memalsukan laporan Departemen Pertahanan, dan kemudian untuk mengotorisasi "keamanan nasional" wiretaps pada pembantunya tertinggi ketika informasi seperti itu bocor ke pers. Bahkan sekarang, di tengah kehebohan atas Watergate, Nixon menolak untuk mengungkapkan statistik mengerikan sorties, tonase, dan target dalam perang udara Kamboja. Mungkin kita dapat memahami keengganan Presiden Nixon untuk mengeluarkan informasi dengan mempertimbangkan penjelasan yang diberikan oleh Mrs Merry Dawson untuk anaknya (Kapten Donald Dawson) keengganan untuk pilot lebih jauh B-52 misi ke Kamboja: "Dia merasa mereka tidak pengeboman apa-apa tapi orang-orang. " Sejarah panjang persetujuan Kongres dan publik di distorsi dan penindasan kebenaran telah mengambil korban. Salah satu dampaknya adalah bahwa semua elemen dalam proses pemerintahan nonaktif dan pemerintahan secara keseluruhan putus asa. Membusuk moral begitu sekarang tersebar luas bahwa ada kemungkinan bahwa wahyu yang lengkap dari kebenaran jelek tentang pengeboman di Kamboja Amerika akan disambut oleh salah satu bahu lebih dari bahu, seolah-olah kebijakan genosida hanya tentang apa yang kita telah datang ke harapkan dari para pemimpin kita. Kecuali jika kami dapat mengatasi rasa ketidakberdayaan dan ketidakpedulian tidak ada prospek sama sekali bahwa kekuatan jahat yang telah berkuasa selama ini dapat dihilangkan dari kekuasaan, atau setidaknya dicegah dengan tidak mengikuti dorongan mereka.


Memang, ketika kita mengaudit neraca-lembaran berdarah kontra-pemberontakan, seperti Chomsky dan Herman telah selesai, kita menyadari bahwa "Gedung Putih kengerian" yang terkait dengan domestik "perdamaian" bekerja dari "tukang pipa 'hampir jinak dibandingkan dengan katalog dari Gedung Putih kengerian kita mengabaikan atau menerima sebagai rutinitas dalam hubungan luar negeri. Tentu Nixon daftar musuh adalah permainan anak-anak dibandingkan dengan daftar bulanan pelaksanaan program Phoenix di Vietnam Selatan. Ada suatu bahaya - saya belum akan menjelaskannya sebagai suatu rencana - didukung oleh orang-orang bijaksana yang menulis tajuk rencana dan berita utama di New York Times, bahwa kita akan mengerahkan seluruh energi moral kita jijik dan reformasi dalam kaitannya dengan agenda Watergate sementara praktis resmi kami mengedipkan mata pada keterlibatannya dalam perbuatan berdarah teman kami dan helpmates dalam rezim-rezim represif di seluruh dunia.




Selain khawatir tentang dimensi persis keterlibatan Richard Nixon dalam Watergate pencurian - yang dalam perspektif yang lebih luas ini dapat diberhentikan sebagai "pencurian kelas tiga" - kita harus menegaskan bahwa Komite Senat Pilih juga memeriksa tuduhan yang mendesak dilakukan terhadap Nixon oleh Pangeran Norodom Sihanouk:


Kami secara resmi menuduh dia menjadi satu-satunya orang yang bertanggung jawab untuk perang ... Dia adalah lengkungan pidana dengan kematian puluhan ribu warga Kamboja pada hati nuraninya. (New York Times, July 12, 1973)




Belum lagi puluhan ribu lagi di Thailand, Vietnam Selatan, dan Vietnam Utara! Mengingat realitas muram seperti itu, yang "gentleman's agreement" antara Gedung Putih dan Kongres untuk meneruskan pengeboman Kamboja sampai pertengahan Agustus 1973, berbau dengan bau busuk dari degenerasi jauh lebih kuat daripada apa pun yang dimaksud oleh pikiran direndahkan Segretti, Hunt, Liddy , et al.


Tujuan utama Chomsky dan Herman adalah untuk mengekspos dalam bentuk meyakinkan Big Lie seperti yang telah diberitahu oleh pemerintah Amerika Serikat dalam kaitannya dengan kekejaman. Lie ini telah diberitahu oleh para pemimpin kita karena mereka juga malu dengan kebenaran atau takut konsekuensi politiknya. Menurut John Dean, kegelisahan Nixon mampu menjadi terangsang pada satu kesempatan oleh demonstran tunggal di Lafayette Park. Tetapi masalah tidak dapat dibuang dengan mengacu pada kondisi jiwa Mr Nixon. John F. Kennedy dan Lyndon B. Johnson secara mendalam terlibat dalam kebohongan ganda yang memungkinkan kita untuk pergi dan membunuh orang yang tidak bersalah di negeri-negeri jauh dengan hati nurani yang bersih. Dari apa yang tersembunyi kesopanan cadangan nasional kita dapat menemukan kekuatan untuk menghadapi kenyataan yang mengerikan ini? Dan apa yang bisa kita bisa lakukan? Tidak ada jawaban yang mudah, tidak ada prospek "cepat memperbaiki," tapi monografi ini perusahaan menyediakan tanah.

Juli 1973 Richard A. Falk Hardwick, Vermont

PENDAHULUAN




'Bloodbath "adalah sebuah kata asing ke Amerika. Biasanya, istilah ini diterapkan untuk menggambarkan musuh dugaan tindak kekerasan dan teror terhadap penduduk sipil - masa lalu, sekarang dan calon (dalam hal pihak kita lakukan atau tidak kemenangan). Dalam versi resmi sejarah Vietnam baru-baru ini, misalnya, hanya kita dan sekutu Saigon gagah telah berdiri di antara 17 juta rakyat Vietnam Selatan dan pertumpahan darah oleh gerombolan barbar Vietnam Utara (DRV) dan lengan selatan, Vietcong. Kesan disampaikan dalam media standar tarif merupakan salah satu keprihatinan kemanusiaan bagi para korban "kekerasan 'pada bagian dari para pemimpin Amerika; publik telah diarahkan untuk percaya bahwa kebijakan Amerika di Vietnam telah dibentuk sampai tingkat tertentu dengan jalan kekerasan dan ancaman sebuah pertumpahan darah di pihak lain.


Bahkan pemeriksaan sepintas sejarah, bagaimanapun, menunjukkan bahwa keprihatinan terhadap kekerasan dan pertumpahan darah di Washington (di Moskow dan Peking juga) sangat selektif. Beberapa pertumpahan darah tampaknya dipandang sebagai "berbahaya" atau bahkan positif dan konstruktif; hanya yang sangat khusus diberikan publisitas dan dianggap sebagai keji dan pantas marah. Misalnya, setelah disponsori CIA sayap kanan kudeta di Kamboja pada Maret 1970, Lon Nol cepat menyelenggarakan Pogrom-pertumpahan darah melawan Vietnam setempat dalam upaya untuk memperoleh dukungan petani. Perkiraan dari jumlah korban pembantaian ini ke atas dari kisaran 5.000 [1] dan mengerikan laporan dan foto-foto tubuh mengambang di sungai-sungai tlie diajukan oleh wartawan Barat. Amerika Serikat dan pemerintah kliennya di Saigon menginvasi Kamboja tidak lama kemudian, tetapi tidak untuk menghentikan pertumpahan darah atau membalas korbannya, sebaliknya, kekuatan-kekuatan ini bergerak dalam untuk mendukung penyelenggara pembantaian, yang berada di ambang yang digulingkan.




Skala kecil dan "jinak" Lon Nol pertumpahan darah, tentu saja, diikuti oleh yang jauh lebih besar "konstruktif" pertumpahan darah terutama dalam bentuk senjata api yang dilakukan oleh Amerika Serikat dan Saigon afiliasi. Dalam kata-kata seorang pengamat dengan pengetahuan yang mendalam tentang kamboja [2]: Kamboja telah tunduk pada gilirannya untuk kehancuran oleh kekuatan udara Amerika. Pemecatan yang metodis sumber daya ekonomi, dari perkebunan karet dan pabrik-pabrik, sawah dan hutan, yang damai dan menyenangkan desa yang menghilang satu demi satu di bawah dan bom napalm, tidak memiliki pembenaran militer dan kelaparan pada dasarnya melayani penduduk. Mengacu pada catatan kaki yang muncul di bagian belakang modul ini orang-orang yang sangat memperhatikan pembantaian Amerika Kamboja pada tahun 1970 akan tidak punya alasan untuk terkejut oleh pemboman intensif dari daerah-daerah padat penduduk sipil dalam upaya terakhir untuk menyelamatkan runtuh US-backed rezim tiga tahun kemudian. Ini hanyalah varian minor dari kebijakan, secara konsisten dilaksanakan di Kamboja, Presiden Nixon yang telah disebut "doktrin Nixon dalam bentuk yang paling murni." [3]


Yang secara berkala dipublikasikan dan mengutuk pertumpahan darah, orang dengan korban yang layak mendapatkan perhatian yang serius, sering ternyata, setelah ujian tertutup, untuk menjadi fiksi secara keseluruhan atau sebagian. Ini mitos atau semi-mitos pertumpahan darah telah melayani yang sangat penting fungsi PR dalam memobilisasi dukungan bagi intervensi militer Amerika di negara lain. Ini telah terutama benar dalam kasus Vietnam. Opini publik cenderung negatif dan perang pembuat harus regangan mati-matian untuk menjaga rakyat Amerika dalam antrean. Resor yang berulang-ulang untuk fabrikasi poin atas peran propaganda bahwa 'pertumpahan darah "telah diputar di Washington's mencurahkan perhatian pada masalah ini. Bukti pada mitos penciptaan (dibahas di bawah) juga membuat jelas kenyataan bahwa kisah-kisah yang berasal dari sumber ini, baik yang diproduksi oleh militer, intelijen, atau negara-berafiliasi "beasiswa" harus dievaluasi oleh standar dan metode yang biasanya digunakan dalam menilai output dari setiap Departemen Propaganda.




PR besar pelajaran dari Vietnam, bagaimanapun, adalah bahwa "kebohongan besar" dapat bekerja walaupun kadang slippages dari pers bebas. Tidak hanya itu bisa bertahan dan memberikan layanan yang berharga terlepas dari definitif seluruhnya masuk akal dan bantahan-bantahan [4], tetapi juga kebenaran patriotik tertentu dapat ditetapkan dengan tegas untuk mayoritas oleh pengulangan yang konstan. Dengan tingkat diperlukan kerjasama oleh media massa, pemerintah dapat terlibat dalam "kekejaman manajemen" dengan hampir pasti sukses, dengan cara beratnya informasi rilis, selektif penggunaan laporan tentang dugaan tindak kekejaman musuh, dan penciptaan dan sulaman dari cerita dan mitos pertumpahan darah. Mitos-mitos ini tidak pernah mati; mereka ditarik dari abu dan mengajukan lagi dan lagi, bukti yang menolak walaupun sudah tersedia. Sebagai contoh, New York Times telah memberikan ruang yang signifikan untuk tuntutan pembunuhan massal oleh Vietnam Utara dan Front Pembebasan Nasional (NLF) di Hue dua kali dalam tahun lalu - mengklaim pertama dengan jaminan 5.700 pembunuhan, yang paling baru 2800, dan tidak mengutip sumber tertentu bukti. [5] Seperti yang kami tunjukkan di bawah ini, mitos ini adalah mengarang dari kebingungan dari banyak kematian dan kuburan massal (tampaknya sebagian besar dihuni oleh para korban dari "sekutu" kekuatan tembakan) dan penerjemahan yang salah yang disengaja dan salah tafsir dokumen oleh Saigon - mesin propaganda AS. Tetapi dengan New York Times 'konsep "keseimbangan," kebohongan resmi berhak untuk mereka adil ruang. Secara umum, jumlah ruang ini biasanya agak lebih besar dari yang dialokasikan untuk mengetik rendah bantahan-bantahan yang mungkin diizinkan untuk menyajikan "sisi lain" dari pertanyaan. Dengan keseimbangan ini pendapat, ditambah dominasi berita resmi rilis dan run-of-the-mill editorialists dan kolumnis, mitos kekejaman dapat dilembagakan.


Pada saat yang sama, kekejaman kita sendiri dapat diberhentikan sebagai "konsekuensi dari aksi militer," [6] atau sebagai suatu keniscayaan historis yang menanggung kami tidak bertanggung jawab [7], atau sebagai "insiden terisolasi" bagi yang bersalah adalah dihukum di bawah sistem kami keadilan. Negara yang lebih fanatik apologis dengan demikian dapat disimpulkan dari pengalaman yang vietnam [8]

... ada bangsa-bangsa lebih beradab daripada yang lain, karena alasan-alasan sejarah dan aneh Namun pemeliharaan. Kami tidak akan, di Amerika, di zaman ini, memperlakukan tawanan perang di Vietnam cara melakukannya. Dan kita, namun dengan rendah hati, mengingatkan bahwa kita bertempur di Indocina yg berhubungan dgn atavisme mengusir kekuatan yang memberikan pembenaran historis dan moral terhadap penyiksaan dan penghinaan dari individu.




Lebih seimbang pikiran melihat bahwa "sayangnya, catatan data yang tidak unflawed" dan bahwa "Amerika Serikat otoritas tertinggi tidak bisa lepas tanggung jawab" untuk beberapa "pelanggaran terhadap semangat jika bukan surat hukum internasional ... bahkan jika pelanggaran tidak ekspresi kebijakan resmi "- sementara bersikeras, untuk memastikan, bahwa" memberatkan dakwaan dari Vietnam komunis ... tidak dapat dihapus oleh penyangkalan saleh Vietnam Utara atau apologis mereka di negeri ini "dan bahwa kasus yang menarik dapat dan harus dapat dilakukan terhadap Vietnam Utara yang jelas bagi pelanggaran terhadap Konvensi Jenewa tahun 1949 [9]


Pembahasan tentang mesin kekejaman manajemen dan alasan untuk terus sukses adalah di luar lingkup monografi ini, yang memiliki tujuan yang lebih sederhana. Kami berusaha di sini untuk membangun, pertama, bahwa pertumpahan darah tidak selalu dianggap buruk dalam perspektif kepemimpinan Amerika, mereka mungkin biasa-biasa saja, jinak, atau jasa secara positif. Sebagian besar dari pertumpahan darah yang benar-benar besar dari dua dekade terakhir, pada kenyataannya, telah dilihat dalam terang ini oleh Washington (dengan beberapa secara langsung atau tidak langsung diberikan direkayasa). Sepertinya kita dasar kebenaran dan jelas bahwa kepemimpinan di Amerika Serikat, sebagai hasil dari posisi dominan dan luas upaya kontra-revolusioner, telah menjadi tunggal paling penting penghasut, administrator, dan moral dan material penopang pertumpahan darah serius dalam tahun-tahun yang menyusul Perang Dunia II.




Setelah memberikan beberapa ilustrasi jinak dan konstruktif pertumpahan darah, kita beralih ke beberapa mitos jahat dan pertumpahan darah yang telah memainkan peran penting dalam pembelaan terhadap intervensi AS di Vietnam. Khususnya kita mengkaji tingkat relatif dan strategi kekerasan yang digunakan oleh Saigon, Amerika Serikat, dan kekuatan-kekuatan revolusioner, yang 1.955-56 peristiwa di Vietnam Utara, dan pembantaian Hue tahun 1968. Akhirnya kita membahas mengintensifkan represi dan ancaman terhadap tahanan politik di dalam kubur Amerika Serikat telah dibangun di Vietnam Selatan - sebuah ilustrasi dan penerapan yang sudah lama berdiri dukungan kebijakan AS untuk 'konstruktif "pertumpahan darah.



Jinak dan Konstruktif pertumpahan darah

Post-kolonial dan kontra Rot Terror


Tanggapan para pemimpin Amerika untuk pertumpahan darah telah berhubungan erat dengan sifat para korban dan algojo dan konsekuensi politik dilihat sebagai sesuatu yang mengalir dari pembantaian dan teror. Di Dunia Ketiga, di mana Amerika Serikat telah menetapkan sendiri tegas terhadap perubahan revolusioner sejak Perang Dunia II, telah berusaha untuk menjaga pasca-Kolonial disintegrasi masyarakat dalam "Free World," terlepas dari pergeseran sosial dan kekuatan politik di dalam orang-orang negara. Ini konservatif dan kontra tujuan politik telah menentukan spektrum dapat diterima dan tidak dapat diterima kekerasan dan pertumpahan darah. Dari perspektif ini terkait dengan revolusi pembunuhan buruk, jahat dan mungkin juga mitos - dan mewakili sebuah resor untuk kekerasan yang tidak pantas dan tidak etis sebagai sarana untuk memperoleh perubahan sosial. Pembunuhan seperti itu dilakukan oleh "teroris." Kata "kekerasan" itu sendiri pada umumnya terbatas pada penggunaan kekerasan oleh elemen dan gerakan-gerakan yang menentang kita. Sebuah laporan AID 1970, misalnya, mengacu pada peningkatan kemampuan polisi Vietnam Selatan, pasti yang paling luas penyiksaan majikan di dunia, sebagai "mencegah penyebaran kekerasan." [10] Dan tahun 1967 "ulama moderat" di Asia pernyataan kebijakan, yang disponsori oleh Freedom House, membela serangan AS di Vietnam dan, dengan implikasi, pembunuhan massal di Indonesia, pada saat yang sama secara eksplisit mengutuk mereka yang "berkomitmen pada tesis bahwa kekerasan adalah cara terbaik untuk mempengaruhi perubahan "(barangkali NLF, DRV dan kaum Komunis Indonesia). [11]




Pertumpahan darah yang dilakukan oleh kekuatan-kekuatan kontra-revolusioner dianggap cahaya yang berbeda ketika mereka berada dalam kepentingan kembalinya populasi Dunia Ketiga yang diinginkan "ukuran kepasifan dan kalah" seperti berlaku sebelum Perang Dunia II [12], juga secara umum disebut sebagai "stabilitas," [13] atau "keseimbangan politik." Pembunuhan yang dilakukan untuk mengembalikan populasi untuk pasif jarang digambarkan sebagai pertumpahan darah atau yang melibatkan penggunaan kekerasan - mereka adalah "penyesuaian kembali" atau "perubahan dramatis" ditoleransi atau bertepuk tangan ketika diperlukan dan diinginkan. Hal ini berlaku apakah pertumpahan darah menghancurkan organisasi baik aparat dan penduduk dasar gerakan radikal (seperti di Indonesia), atau membunuh lebih sederhana, hanya disorganizing dan meneror penduduk kanan cukup untuk mengizinkan pemerintahan totaliter (seperti di Republik Dominika, Guatemala atau Brasil [14]), atau jatuh di suatu tempat antara dua ekstrem (seperti dalam kasus upaya AS di Vietnam Selatan).


Revolusi yang mahal dalam kehidupan manusia dan bahwa mereka melakukan mereka harus menimbang berat ini biaya terhadap setiap potensi keuntungan adalah klise konvensional. Kurang perhatian telah dibayarkan kepada manusia besar biaya yang dihasilkan dari "stabilisasi" dan kontra-upaya untuk mencegah revolusi. Pada bukti selama dua dekade yang disponsori counterrevolutions, kasus yang bagus dapat dibuat bahwa ini jauh lebih berdarah, rata-rata, daripada revolusi. Ini mencolok sehingga di mana teknologi modern dimasukkan untuk bekerja di kontra langsung intervensi. Di sini kekerasan tanpa pandang bulu menempatkan ke dalam operasi proses umpan balik "Komunis penciptaan" yang memberikan legitimasi intervensi di mata kekuasaan kekaisaran, sementara pada saat yang sama memberikan potensi yang genosida.




Di luar ini, tentu saja, adalah lebih besar biaya manusia "sukses" dalam menjaga populasi Dunia Ketiga dalam keadaan yang dikehendaki "kepasifan dan kalah," seperti telah dicapai dalam, katakanlah, Republik Dominika atau Guatemala. Di negara-negara ini, telah terjadi pemulihan merusak ketergantungan pada kekuasaan asing, pemerintahan oleh mengeksploitasi reaksioner elit, polarisasi sosial, degradasi dan tidak aman untuk jumlah yang besar, dan tingkat rendah semangat kerja dan semangat budaya. [15] Di Vietnam Utara, yang mengalami nasib sial jatuh ke dalam "cengkeraman besi" komunisme, pertempuran kualitas dari angkatan bersenjata dan kegagalan masyarakat untuk menunjukkan tanda-tanda terkecil disintegrasi di bawah serangan paling ganas dalam sejarah telah menjadi teka-teki bagi analis barat. Dalam mencari sumber-sumber kekuatan "dari DRV, Kellen Konrad Rand spesialis baru-baru ini mencatat tidak adanya" tanda-tanda ketidakstabilan, "kurangnya" resor dengan jenis tekanan terhadap populasi mereka di Utara yang mungkin mengasingkan orang-orang " dan ia menyimpulkan bahwa "rezim Hanoi mungkin salah satu yang paling benar-benar populer di dunia saat ini. 20 juta di Vietnam Utara, yang sebagian besar tinggal di koperasi pertanian mereka, seperti di sana dan menemukan sistem yang adil dan tenaga kerja yang mereka lakukan bermanfaat. "[16] Kontras dengan daerah-daerah dikuasai Dunia Bebas Vietnam Selatan mengejutkan. [17]


Atau mempertimbangkan Yunani, di mana "Armada Keenam tampak lebih dan lebih mirip perpanjangan rezim dan tentara pendudukan"; [18] di mana survival of the junta adalah masalah berlanjut karena joki antara gaya, dukungan eksternal, dan oportunistik manuver, mengandalkan atas "perdamaian domestik, penanaman modal asing, toleransi Amerika, undang-undang darurat, seorang polisi dilatasi, pembersihan profesi, kontrol media dan perangkat keras militer." Banyak orang (orang-orang Yunani, yaitu) tidak seperti itu di Yunani, dan kekurangan tenaga kerja yang luas dengan 10% dari tenaga kerja (banyak yang muda dan mampu) memiliki beremigrasi selama lima tahun terakhir. Dan ketika berbicara tentang "kemurnian budaya," Kolonel telah menempatkan penekanan besar mendorong pariwisata, diversifikasi melalui "mata-komentar insentif" untuk modal asing, dan masuknya besar komoditas Amerika-budaya campuran. [19] Tapi Yunani mewakili "stabilitas," dan ruang-ruang penyiksaan telah mengganggu para pemimpin Amerika terutama karena mereka telah dilengkapi amunisi untuk kritikus dukungan teguh kita tidak kompeten ini tirani kecil.




Ini adalah fakta penting bahwa di negara-negara Dunia Ketiga mengalami tangan yang berat dan dengan demikian AS terus dalam Dunia Bebas, korupsi, korupsi, dan mengumpulkan kekayaan raksasa oleh kepemimpinan elit telah bekerja sama seragam fenomena (di Indonesia, Thailand, Filipina, Korea Selatan, yang "baru" Kamboja, Laos, yang "lama" Cina dan Taiwan, dan Vietnam Selatan). Dalam kasus Chiang Kai Shek "cina tua," Jenderal Stuwell's panjang pengalaman dengan Kuomintang menuntunnya kepada kesimpulan yang sering menyatakan bahwa mereka hanya "gangster," orang yang beriman (secara akurat ternyata) bahwa mereka dapat "pergi pada pemerahan Amerika Serikat untuk uang dan amunisi dengan menggunakan sumbat lama untuk berhenti jika ... tidak didukung. " [20] Seperti komentar Kolko, "Tidak serius tentang Cina selama periode 1942-1945 berbeda pada proposisi bahwa korupsi dan hal makan sogok elit yang berkuasa adalah yang satu-satunya karakteristik konsisten." [21] Sebuah studi dari $ 43 juta di AS sertifikat tabungan dan obligasi disiapkan untuk dijual di Oktober 1943 menunjukkan bahwa sebagian besar berada di tangan para pemimpin Kuomintang: TV Soong diselenggarakan $ 4,4 juta; KP Chen, $ 4.1 million; HH Kung $ 1,4 juta; dan sebagainya. [22]


Filipina menunjukkan pola yang sama. Business Week baru-baru ini, dalam mengungkapkan skeptisme pada kemungkinan bahwa Marcos akan memberantas korupsi, mencatat bahwa [23]

Presiden dan rekan dekat yang tidak bebas dari kecurigaan. Sejak menjabat tujuh tahun yang lalu sebagai orang yang relatif moderat kekayaan, Marcos telah menjadi salah satu dari Filipina 'sepuluh pembayar pajak. Di sebuah negara dengan pangsa multijutawan, yang tidak buruk di gaji resminya $ 4.500 per tahun. Hal ini juga diketahui bahwa Marcos telah menuntut bahwa ia dan rekan-rekannya dalam pemerintahan dipotong di atas keuntungan bisnis lokal.




Dan dalam kasus Vietnam Selatan, kekayaan besar sedang dilakukan oleh unsur-unsur comprador eskalasi bahkan sebelum tahun 1965 benar-benar membawa sumber daya yang besar mampu menjadi dicuri. Khanh umum, pemimpin negara Vietnam Selatan oleh American pilihan untuk periode singkat [241 pada tahun 1964, dan tidak lama kemudian seorang asing, membanggakan dirinya di atas mempunyai pengekangan dalam membangun perkebunan hanya $ 10 juta sebelum ia keluar. [25]


Dalam pandangan Amerika resmi, semua ini diperlakukan sebagai aturan "Asian alam." Seperti yang ditunjukkan baru-baru ini oleh Donald Kirk, Far Eastern koresponden Chicago Tribune, "Kim [seorang penyair Korea Selatan) menyalahkan penderitaan rakyatnya sebagian besar pada jenis suap dan kelicikan itu tersenyum memecat para pejabat Amerika sebagai 'rutin' dalam 'semua negara Asia'-terutama mereka yang bersekutu dengan Amerika Serikat. " [26] Baik Kim dan pejabat-pejabat Amerika benar, sebagai "alam Asia" familiar dan relevan dengan orang-orang Amerika adalah mereka yang bersedia bekerja sama dengan kekuasaan kekaisaran dalam menekan nasionalisme revolusioner dan mempertahankan kendali Dunia Bebas. Di bawah naungan Amerika Serikat, kepemimpinan asli yang dipilih dengan hati-hati terdiri dari elit militer dan unsur-unsur yang comprador, jika mampu memenuhi kriteria Amerika, cenderung kurang relevan dengan visi sosial negara mereka sendiri dan setiap dasar atau kemampuan untuk memobilisasi sejumlah besar rekan-rekan mereka. [27] Dengan sifat kebijakan dan di-terests mereka harus mengejar dalam rangka untuk memenuhi tuntutan sponsor eksternal, konstituen mereka hampir pasti akan menjadi reaksioner dan istimewa elit lokal (ditambah kekuatan asing yang dominan). Pusat ideologi mereka dalam negatif dan berpikiran tunggal anti-Komunisme, yang merupakan apa yang membawa mereka ke simbiosis dengan kepemimpinan AS di tempat pertama. Mereka solusi untuk masalah-masalah nasional selalu konsisten dalam garis besar umum dengan keinginan sponsor-tempat mereka beban berat pada usaha bebas dan bantuan eksternal dan impor dalam jumlah besar modal asing. [28] (Ini adalah ironi kecil, meskipun dapat dipahami dalam konteks fungsional, yang Richard Nixon, kemandirian ketenaran, harus tertarik jadi seragam untuk para pemimpin Dunia Ketiga yang spesialisasinya adalah kesejahteraan internasional dan pemerasan!)




Paksa represi dari kekuatan-kekuatan revolusioner adalah wajar Kolonel kepada siapa gravitates kekuatan yang dominan. Tidak terlalu canggih sebagai analis sosial meskipun sekolah mereka di Panama dan Washington, DC, dan dipilih untuk kemurnian mereka anti-Komunisme, makhluk-makhluk ini kebijakan kekaisaran secara seragam menafsirkan memfermentasi revolusioner sebagai produk Komunis konspirasi yang harus secara paksa. Mereka tidak mendukung nilai-nilai sosial yang positif dan konstruktif tidak menawarkan solusi untuk masalah-masalah kritis kemiskinan dan keterbelakangan. Sering oportunis kasar atau terang-terangan perampok, selalu dikaitkan dengan korupsi, mereka memerintah dengan kekerasan. Mereka tentara dan polisi, quasi-tentara bayaran terlatih, disediakan, sering dibayar dan diarahkan oleh Amerika Serikat, kurangnya tujuan sosial, motivasi, dan disiplin - faktor lain lagi memperkuat kecenderungan pertumpahan darah. Restraints datang dari kekuatan dominan cenderung minimal, bahkan, pertumpahan darah yang difasilitasi oleh dermawan pasokan senjata, dan bahkan penjara dan interogasi maju metode. Kekuatan yang dominan mungkin, pada kenyataannya, menjadi outdoing klien dan tentara bayaran dalam pertumpahan darah.


Jalur umum yang terlibat di sini tidak pergi diketahui oleh ahli teori yang lebih cerdik dari kontra. Bernard Fall, menulis pada awal tahun 1960-an, mengangkat pertanyaan yang relevan dan memberikan jawaban parsial: [29]

Mengapa kita harus menggunakan terkemuka pasukan elite, yang krim tanaman dari Amerika, Inggris, Perancis atau komando Australia dan peperangan khusus sekolah; bersenjata yang terbaik yang dapat menyediakan teknologi canggih; untuk mengalahkan Viet-Minh, Aljazair , atau malay "CT's" (cina teroris), hampir tidak ada yang dapat mengklaim ahli serupa pelatihan dan hanya dalam kasus yang paling langka untuk kesetaraan dalam daya tembak?


tulisan di sandur dari buku noam chomsky "counter revolution violence " alih bahasa oleh saya sendiri .